(T)      به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " خوش آمدید. به کمک این مجموعه تعلیمی ، یاد خواهید گرفت تا شاگرد عیسی مسیح شوید. دو معلم از روی کتاب مقدس مشخصات یک شاگرد عیسی مسیح را توضیح می دهند. در حینی که به این برنامه گوش می کنید در دفترتان یادداشت بردارید یا آنرا ضبط کنید. عنوان تعلیم امروز این است. یک شاگرد کتاب مقدس را بدرستی تفسیر می کند.

در دوم تیموتائوس ۲: ۱۵ پولس رسول مسیحیان را تشویق می کند:" در راه   خدمت به خدا سخت بکوش  تا او از تو راضی شود و هنگامی که خدمتت را ارزیابی می کند ، شرمنده نشوی سعی کن مفهوم کلام خدا راخوب درک کنی و آن را خوب تعلیم دهی ." در این درس ما در کنار بعضی اصول کلی تفسیر، اشاره کوتاهی به اصول دستور زبانی، الهیاتی و عملی تفسیر خواهیم داشت.

(S)      نکته ۱. اصول کلی تفسیر.

اصل ۱. کتاب مقدس در ماهیت خود ماوراء طبیعی است.

نویسنده کتاب مقدس، خدا یعنی روح القدس است. پس کتاب مقدس قابل اعتماد است نه تنها مرجع مطلق افکار و رفتار انسان است. اثبات این موضوع در دوم تیموتائوس ۳: ۱۶ می باشد که می گوید:" در واقع تمام قسمت های کتاب مقدس را خدا الهام فرموده است . از این جهت برای ما بسیار مفید می باشد ، زیرا کارهای راست را به ما می آموزد ، اعمال نادرست را مورد سرزنش قرار می دهد و اصلاح می کند ، وما را بسوی زندگی خداپسندانه هدایت می نماید ".

(T)     اصل ۲. کتاب مقدس در ماهیت خود ، طبیعی است.

کتاب مقدس کلام خدا است که از طریق انسان به انسان منتقل می شود. کتاب مقدس به زبان محاوره ای آن زمان نوشته شده است. دلیل آن در متی ۲۲: ۴۳ می باشد که عیسی گفت:" پس چرا داود با الهام روح خدا ، مسیح را خداوند می خواند ؟ "

(S)       اصل ۳. کتاب مقدس به زبان شما کلام خدا است.

عهد عتیق در اصل به زبان عبری و آرامی نوشته شده و عهد جدید به زبان یونانی. عهد عتیق قبل از ۲۵۰ پیش از میلاد به یونانی ترجمه شد و عهد جدید این ترجمه را کلام خدا می خواند. کتاب مقدس به زبان شما ترجمه ای صحیح از کتاب مقدس به این زبانهای اصلی است.

(T)      اصل ۴. کتاب مقدس تنها بوسیله ایمان نجات بخش و کار روح القدس بدرستی درک و تفسیر می شود.

غیر مسیحیان از نظر روحانی مرده هستند و چشمانشان پوشیده است. بطوریکه نمی توانند کتاب مقدس را بدرستی تفسیر کنند. همچنین رهبران مذاهب دیگر هم نمی توانند کتاب مقدس را بدرستی تفسیر کنند. دلیل آن دوم قرنتیان ۳: ۱۵-۱۷ است که می گوید:" بلی ، حتی امروز نیز وقتی یهودیان نوشته های موسی را می خوانند ، آن را درک نمی کنند ، وتصور می کنند که راه نجات ، همانا اطاعت از شریعت موسی است ."

(S)      اصل ۵. کتاب مقدس مفسر خودش می باشد.

دلیل این ادعا لوقا ۱۰: ۲۶ است که عیسی پاسخ داد:" « در کتاب تورات ، در این باره چه نوشته شده است ؟ »" وقتی مردم از عیسی سؤالی از کتاب مقدس می پرسیدند او اغلب با پاسخهایی از کتاب مقدس جواب آنها را می داد. برای مثال جمله مبهم موسی در مورد طلاق را در متی ۱۹ با فرمان صریح خدا درعهد عتیق و تعالیم روشن عیسی و رسولان در مورد ازدواج و طلاق توضیح داده شده است. اگر چه موسی گفت:" شوهر می تواند به زنش طلاق نامه بدهد"  عیسی تعلیم داد: "آنچه را خدا پیوست انسان جدا نکند" کتاب مقدس به بهترین شکل خود را توضیح می دهد.

(T)        اصل ۶. کتاب مقدس یکپارچه است.

کتاب مقدس تنها مکاشفه خدا است. عهد عتیق و عهد جدید با یکدیگر متناقض نیستند. آنها مکمل هم هستند. عهد عتیق برای عهد جدید ایجاد آمادگی می کند و عهد جدید، جهد عتیق را انجام می دهد. دلیل آن در متی ۵: ۱۷ می باشد، عیسی می گوید:" گمان مبرید که آ مده ام تا تورات موسی و نوشته های سایر انبیاء را منسوخ کنم . من آمده ام تا آنها را تکمیل نمایم و به انجام رسانم ." اما پیشرفتی در مکاشفه وجود دارد. همانطور که در کولسیان ۲: ۱۷ نوشته شده ، قوانین و مراسم شریعت عهد عتیق ، " فقط سایه ای از آن واقعیت بودند که قرار بود بیاید و آن واقعیت خود مسیح است ." عهد جدید تعلیم می دهد که چگونه خدا در مسیح شریعت عهد عتیق، نمونه ها، نبوتها و وعده ها را انجام می دهد. کتاب مقدس شریعت عهد عتیق، نمونه ها و نبوتها را "سایه ای از آن واقعیت که قرار بود بیاید" می نامد. آنها آمدن مسیح را نبوت می کنند و تصاویری را می کشند که به مسیح اشاره می کند.

(S)       اصل ۷. کتاب مقدس تنها یک معنی دارد.

خداوند منشاء حقیقت است و می خواهد مقصودش را بروشنی آشکار کند. دلیل آن در تیطس ۱: ۲ می باشد که می گوید:"خدا دروغ نمی گوید". بنابراین هر قسمت کتاب مقدس دارای دو معنی نمی باشد و شما باید سعی کنید درک کنید خدا می خواهد در این قسمت چه چیزی بگوید. نبوتهای عهد عتیق ممکن است بطور مقدماتی در دوره ای از عهد عتیق انجام شود و بطور نهایی در عهد جدید تحقق بپذیرد. بهرحال نبوتهای عهد عتیق و تعالیم باید همیشه در نور تعالیم عهد جدید تفسیر گردد.

(T)        اصل ۸. مثال های کتاب مقدس مشخص کننده تعالیم کتاب مقدس نیست.

مثال های کتاب مقدس تنها وقتی حکم تعلیم را دارند که با تعلیمی در آن مورد در کتاب مقدس تأیید شوند. نمونه دعاهای عیسی ، قاعده نیست. نمونه دعای عیسی در مرقس ۱: ۳۵ که او برای دعا در صبح زود به مکان های خلوت می رفت ، قاعده ای برای دعای مسیحیان نیست. اما تعلیم عیسی در مورد دعا در متی ۶: ۵-۸ درباره دعای در خلوت در حضور خدا ، قاعده ای برای تمام مسیحیان است.

(S)      اصل ۹. کلیسا آنچه کتاب مقدس تعلیم می دهد را مشخص نمی کند بلکه کتاب مقدس آنچه کلیسا بایستی تعلیم دهد را تعیین می کند.

دلیل این ادعا در مرقس ۷: ۱۳ است که عیسی فریسیان را توبیخ می کند و می گوید:" ولی شما می گویید که هیچ اشکالی ندارد اگر کسی به پدر و مادر محتاج خود کمک نکند و بگوید: ببخشید ، نمی توانم به شما کمک بکنم ، چون آنچه می بایست به شما بدهم ، در راه خدا صدقه داده ام .  و به این ترتیب فرمان خدا را زیر پا می گذارید تا دستورات خودتان حفظ شود . و این فقط یک نمونه است . چه کارهای دیگری که شما نمی کنید " عیسی فریسیان را متهم کرد که سنتهای مذهبی و تصمیمات خود را از آنچه کتاب مقدس تعلیم می دهد بالاتر قرار می دهند. بارها و بارها عیسی تعلیم می داد که مردم باید به کلام او ایمان بیاورند و آن را بکار ببندند. دلیل این ادعا در اول تیموتائوس ۳: ۱۴-۱۵ است، پولس رسول می گوید:" با اینکه امیدوارم بزودی نزد تو بیایم ، اما این نکات را می نویسم ، تا اگر آمدنم به تاخیر افتاد ، بدانی چه نوع افرادی را برای خدمت به کلیسای خدای زنده انتخاب کنی ، کلیسایی که خانه خدا و ستون و پایه حقیقت است ." پولس رسول از کلیسا می خواهد دستورات مکتوب نامه هایش را اطاعت کند.

(T)      اصل ۱۰. نباید کتاب مقدس را در نور تجربیات شخصی تفسیر کرد بلکه تجربیات شخصی بایستی در نور کتاب مقدس تفسیر شوند.

اثبات این ادعا در ارمیا ۲۳: ۱۶ و ۲۹ می باشد که خدای قادر مطلق می فرماید:" بنابر این ، به سخنان این انبیای دروغگو که به شما امیدهای بیهوده می دهند ، گوش ندهید چون سخنان ایشان ار طرف من نیست بلکه ساخته و پرداخته خودشان است . کلام من مثل آتش می سوزاند و مثل چکش خرد می کند ." خدا تجربه رویاها و خوابهای انبیای دروغین را رد می کند. تمام کلمات راستین خدا ریشه در مکاشفه عینی کلام خدا دارد نه ریشه در تجربه ذهنی انسان.

(S)       اصل ۱۱. هر مسیحی این حق و مسئولیت را دارد که کتاب مقدس را برای خودش مطالعه و تفسیر کند.

دلیل این ادعا کولسیان ۳: ۱۶ می باشد که پولس رسول فرمان می دهد:" کلام و تعلیم مسیح را به یاد آورید و بگذارید سخنان او زندگی تان را بارور سازد و شما را حکمت آموزد . کلام او را به یکدیگر تعلیم دهید . مزامیر و سرودهای روحانی بسرایید و با قلبی مملو از شکر گذاری آنها را برای خداوند بخوانید ." عیسی مرتباً مردم عادی را تشویق می کند تا آنچه می گوید را درک کنند و تعالیمش را بکار ببرند و حتی فرامین او را به دیگران تعلیم دهند.

(T)       اصل ۱۲. هدف اولیه کتاب مقدس تغییر زندگی ها است.

دلیل این ادعا در متی ۷: ۲۴ می باشد، عیسی تعلیم می دهد:" اما  هر که احکام مرا می شنود و آنها را بجا می آورد ، شخصی داناست ؛ او مانند آن مرد عاقلی است که خانه اش را بر صخره ای محکم ساخت ." انبیاء ، عیسی مسیح و شاگردان او همه خوانندگان کلام را تشویق می کنند تا مقدس باشند چون خدا قدوس است. راه قدوسیت اطاعت از تعالیم کتاب مقدس است نه دانستن آن تعالیم.

(S)        نکته ۲. اصول دستور زبانی در تفسیر

اصل ۱. یک کلمه، جمله یا قسمت را در رابطه با متن آن تفسیر کنید.

متن یک کلمه جمله آن و متن یک جمله پاراگراف آن است و الی آخر. برای مثال کلمه شیر در اول پطرس ۵: ۸ سمبل شیطان بعنوان یک ویرانگر است ولی همین کلمه در مکاشفه ۵: ۵ سمبل عیسی مسیح بعنوان مسیح موعود فاتح می باشد. بنابراین یک کلمه ممکن است در قسمتهای مختلف معانی مختلفی داشته باشد.

(T)       اصل ۲. زبان استعاری را نباید بصورت تحت الفظی یا تصورات شخصی تفسیر کرد. زبان استعاری را باید در نور تعالیم تمام کتاب مقدس و در هماهنگی با سبک ادبی آن مثل، شعر، نبوتی یا مکاشفه ای، ضمن توجه به متنی که زمینه ان است تفسیر کرد.

زبان استعاری برای صحبت درباره حقایق عمیق، روحانی و نا آشنا استفاده می شود. وقتی یک کلمه یا اصطلاح در شکلی متفاوت با شکل صحیح آن استفاده شود، استعاره محسوب می شود. برای مثال در یوحنا ۶ بدن مسیح که ما باید آنرا بخوریم و خون مسیح که ما باید بنوشیم معنی تحت الفظی ندارد بلکه استعاره است. از مقایسه یوحنا ۶: ۵۴ با یوحنا ۶: ۴۰ در می یابیم که منظور عیسی از خوردن بدن و نوشیدن خون پذیرفتن روح عیسی در قلب خود و زندگی با ایمان است. کتابهای شعری مثل مزامیر، کتابهای نبوتی مثل حزقیال، امثال عیسی مسیح و کتابهای مکاشفه ای مثل کتاب مکاشفه دارای استعارات زیادی هستند و به توضیحات مناسبی احتیاج دارد.

(S)       نکته ۳. اصول الهیاتی تفسیر.

اصل ۱. کتاب مقدس یکپارچه و یک مکاشفه است. تمام تعالیم کتاب مقدس اتحادی را شکل می دهند و با هم متناقض نیستند. نباید معنای یک قسمت کتاب مقدس را مستقل از سایر قسمتها در نظر گرفت بلکه باید سایر تعالیم مرتبط با آن را هم ملاحظه کرد. بنابراین از طریق کشف الایات به آیه های مرتبط با موضوع مراجعه کنید تا معنای قسمت در حال بررسی را درک کنید. با دقت تفاوت بین قسمتهایی که تعالیم یکسان، مشابه و متفاوت دارند را در نظر بگیرید.

اول. قسمتهایی با تعالیم یکسان. عیسی در مثال دانه خردل در متی ۱۳ (آیه ۳۱-۳۲) اصطلاح "ملکوت آسمان" را استفاده می کند، اما در مرقس ۴ (آیه ۳۰ –۳۲) او از اصطلاح "ملکوت خدا" استفاده می کند. چون هر دو نویسنده مثال یکسانی را نقل قول می کنند این دو اصطلاح مترادف و یکسان هستند. بنابراین موعظه سر کوه مکن است به ملکوتی آسمانی در آینده مربوط نباشد که بی ارتباط با "ملکوت خدا" در زمان حال است.

دوم. قسمتهایی با تعالیم مشابه. در لوقا ۱۴: ۲۶ عیسی تعلیم می دهد شخصی که از اعضای خانواده اش نفرت نداشته باشد نمی تواند شاگرد عیسی شود ودر متی ۱۰: ۳۷ او تعلیم می دهد کسی والدینش را بیش از او دوست دارد شایسته نیست. این دو تعلیم مشابه هم هستند. بنابراین کلمه نفرت در لوقا ۱۴: ۲۶ درباره احسان شخص صحبت نمی کند بلکه انتخاب ورفتار او. عیسی مسیح انتظار دارد که شاگردانش او را مهم تر و بالاتر از هر رابطه انسانی در دنیا بدانند. در غیر اینصورت آنها نمی توانند او را خدمت کنند.

سوم. قسمتهایی با تعالیم متفاوت. در بسیاری از موارد درک معنای یک قسمت بدون مقایسه آن با قسمتهایی که معنای متفاوتی دارند ممکن نیست. بسیاری از حقایق کتاب مقدس فقط در یک قسمت بطورکامل بیان نشده بلکه جنبه های مختلف یک حقیقت درچند قسمت گفته شده است. درمتی ۷: ۱ عیسی می گوید:"حکم مکنید تا بر شما حکم نشود".

اگر به این حقیقت بدون توجه به جنبه های دیگر آن در کتاب مقدس نگاه کنیم نتیجه می گیریم پس یک مسیحی هرگز نباید در مورد یک انسان دیگر قضاوت کند. بهرحال قسمتهای دیگر کتاب مقدس مثل یوحنا ۷: ۲۴ ، اول قرنتیان ۵: ۹-۱۳ ، ۶: ۱-۱۶ ، تعلیم می دهند که مسیحیان باید یکدیگر را داوری کنند. بنابراین مسیحیان باید رفتار مسیحیان دیگر را داوری کنند اما نه رفتار غیر مسیحیان را. تضاد ظاهری بین قسمتهای مختلف کتاب مقدس با بررسی موضوعی کتاب مقدس از همه تعالیم کتاب مقدس در مورد یک موضوع خاص و با مراجعه به قسمتهایی که تعالیم متفاوت دارند حل می گردد.

(T)        اصل ۲. شکل گیری یک آموزه مسیحی باید با تفسیر صحیح از هر قسمت کتاب مقدس آغاز شود.

(S)         اصل ۳. در شکل گیری یک آموزه مسیحی تمام اطلاعات از اهمیت مساوی برخوردار نیستند.

اول. به تعالیمی که اغلب تکرار می شوند اهمیت بیشتری دهید. یک آموزه مسیحی باید بر بنیاد گروهی از قسمتهای کتاب مقدس و تأکیدات کتاب مقدس استوار باشد اتفاق آرای قسمتهای متعدد کتاب مقدس بنیاد مستحکمی را برای یک آموزه صحیح ایجاد می کند.

دوم. قسمتهایی از کتاب مقدس که مستقیما تعلیم می دهند نسبت به قسمتهای استعاری، شعری و تاریخی هستند ارجحیت دارند مگر اینکه خود کتاب مقدس در مورد معنای آن قسمت تفسیر خاصی کند.

سوم. قسمتهایی که معنای روشنی دارد بر قسمتهای مبهم ارجحیت دارند.

چهارم. به مکاشفه متأخرتر اولویت بیشتری بدهید. بسیاری از تعالیم عهد جدید جانشین تعالیم عهد عتیق شده اند چون ما در کتاب مقدس روند تدریجی پیشرفت مکاشفه نجات را داریم. بهرحال تعالیم عهد جدید همیشه بر تعالیم عهد عتیق ارجحیت دارند.

پنجم. آموزه کتاب مقدس باید انعکاس دهنده تأکید کتاب مقدس باشد. بزرگترین عامل ایجاد تفاوتهای فرقه ای تأکید بر بعضی حقایق کتاب مقدس و در نظر نگرفتن حقایق دیگر است که این امر به سادگی به تحریف تعلیم حقیقی کتاب مقدس می انجامد. برای مثال با تأکید بر عطای زبانها در کلیسای قرنتس ، آموزه عطایای روحانی تحریف شده بود.

(T)        اصل ۴. در شکل گیری یک آموزه مسیحی، هر آموزه باید بر اساس تمام کتاب مقدس باشد نه فقط یک آیه کتاب مقدس. یک آموزه فقط وقتی می تواند کتاب مقدسی محسوب شود که شامل و خلاصه تمام کتاب مقدس باشد.

(S)       اصل ۵. کتاب مقدس مفسر خودش می باشد. عهد جدید تعلیم می دهد که چطور خداوند در عیسی مسیح تعالیم، شریعت، سمبل ها و نبوت های عهد عتیق را محقق می کند. بنابراین بعضی تعالیم عهد عتیق در عهد جدید کاربرد ندارند. برای مثال قوانین تشریفاتی عهد عتیق دیگر کاربرد ندارند چون بر طبق متی ۵: ۱۷ بوسیله مسیح تحقق یافته و بر طبق کولسیان ۲: ۱۴ لغو و باطل شده و بر اساس افسسیان ۲: ۱۵ احکام و فرایض را از جامعه مسیحی با مرگ عیسی مسیح نابود کرده است. قوانین تشریفاتی و مراسمی عهد عتیق، شریعت و فرایض را منوط و مربوط به اشخاص مقدسی مثل کاهنان و لاویان یا مکانهای مقدسی مثل خیمه اجتماع، معبد یا زمانهای مقدسی مثل سبت و اعیاد و یا اعمال مقدسی مثل ختنه، خوردن غذاهای پاک، آوردن هدیه، آوردن نوبر محصولات و ده یک می گرداند. تمام این احکام عهد عتیق بر طبق عبرانیان ۸: ۵ و ۱۰: ۱ دیگر در دوره عهد جدید کاربرد ندارند. این احکام عهد عتیق تنها سایه ای از چیزهایی واقعی بودند که باید می آمد.

(T)        قدم ۴. اصول عملی تفسیر.

اصل ۱. باید تمام تعالیم کتاب مقدس را بعنوان دستورالعملی برای ایمان و زندگی در تمام دوره ها برای همه و در همه جوامع پذیرفت، مگر اینکه خود کتاب مقدس در کاربرد آن تعلیم محدودیتی بگذارد. تمام فرامین، ممنوعیت ها و تعالیم دستورالعمل ایمان ما هستند مگر اینکه مربوط به شخص، گروه، عصر و یا شرایط خاصی باشند. برای مثال در مرقس ۱۰: ۲۱ عیسی می گوید: "برو هر چه داری را بفروش و به فقرا بده". از آنجایی که عیسی این کلمات را به شخص خاصی می گوید یعنی یک حکمران ثروتمند این فرمان دستورالعملی برای همه مسیحیان جهان نیست این کلمات دستوری به یک " حکمران ثروتمند است" (مرقس ۱۰: ۱۷).

(S)       اصل ۲. خداوند دوست دارد ما نسبت به تمام ممنوعیات، فرامین و تعالیم چه کلی و چه خاص عکس العمل همراه با اطاعت و ایمان نشان دهیم. پاسخ ما همیشه باید اطاعت و ایمان باشد با اینجود موضوع آموزه ای که باید به آن اعتقاد داشت و راه اطاعت از آن همیشه مشخص و آشکار نیست. خدا از طریق تعالیم کلی و خاص اراده اش را آشکار می کند. برای مثال یک فرمان کلی مثل لوقا ۱۰: ۲۷ که می گوید همسایه ات را چون نفس خود محبت کن در کتاب مقدس کاربردهای مخصوصی دارد. مثل سامری نیکو بودن و محبت کردن دشمنان. اما باز می تواند کاربرهای امکان پذیر دیگری داشته باشد مثل، در مورد خطر هشدار دادن به همسایه خود، نظرات سازنده دادن به او، رفع کردن نیازهایش و رحمت نشان دادن و بخشیدن او.

(T)        تکلیف برای هفته آینده

اول. این اصول را حفظ کنید و در هنگام مطالعه و بررسی کتاب مقدس آنها را مستمرا بکار ببرید.

دوم  .  کتابهای دستورعمل ِ “ بروید و شاگردان بسازید” را ملاحظه کنید و به آدرس اینترنتی www.dota.net  مراجعه کنید  .  این آدرس را به حروف تکرار میکنم  . . . .

سوم . هر شنبه تا چهارشنبه به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو "  گوش کنید .