تعلیم / ۹۱ 

(T)       به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " خوش آمدید. در این مجموعه درس‌ها، فرصت خواهید یافت تا مَثل‌های عیسی مسیح را درک نموده، آنها را تعلیم دهید. با استفاده از "راهنمای تفسیر مَثل‌ها"، دو معلم، مَثل‎  "ده باکره" را در متی ۲۵: ۱-۱۳ بررسی خواهند نمود. این مَثلی است در مورد هشیار بودن در ملکوت خدا. لطفاً متی ۲۵: ۱-۱۳ را بخوانید.

(S)       متی ۲۵: ۱-۱۲ می‎فرماید، "وقایع ملکوت خدا شبیه ماجرای ده دختر جوانی است که ندیمه‌های عروس بودند. این ندیمه‌ها چراغهای خود را روشن کردند تا به پیشواز داماد بروند. پنج تن از این ندیمه‌ها که عاقل بودند، در چراغهای خود روغن کافی ریختند تا ذخیره داشته باشند؛ اما پنج تن دیگر که نادان بودند، روغن کافی نریختند. چون آمدن داماد بطول انجامید، ندیمه‌ها را خواب در ربود. اما در نیمه‌های شب، در اثر سر و صدا از خواب پریدند: داماد می‌آید. برخیزید و به پیشوازش بروید. ندیمه‌ها فوراً برخاستند و چراغهای خود را آماده کردند. پنج دختری که روغن کافی نیاورده بودند، چون چراغهایشان خاموش می‌شد، از پنج دختر دیگر روغن خواستند. ولی ایشان جواب دادند: اگر از روغن خود به شما بدهیم، برای خودمان کفایت نخواهد کرد. بهتر است بروید و برای خودتان بخرید. ولی وقتی آنان رفته بودند، داماد از راه رسید و کسانی که آماده بودند، با او به جشن عروسی داخل شدند و در بسته شد. کمی بعد، آن پنج دختر دیگر رسیدند و از پشت در فریاد زدند: آقا، در را باز کنید. اما جواب شنیدند: بروید. دیگر خیلی دیر شده است."

(T)       نکته اول.     درک داستان طبیعی مَثل

اجازه دهید ابتدا به نوبت عناصری از داستان‎های این دو مَثل را که مطابق با واقعیات زندگی روزمره می‎باشند توضیح دهیم.

"تصویری از جشن عروسی یهودی".   

مراسم ازدواج جشنواره‎ای اجتماعی و مذهبی بود. علاوه بر این، جشنواره‎ای عمومی هم بود. در کتاب‎مقدس، هیچگاه ازدواج موضوعی پنهانی نیست؛ بلکه همواره رویدادی عمومی است. در روزگاز کهن، "پیمان ازدواج" قراردادی الزام‎آور بود. به تمام خانواده مربوط می‎شد. این مسئله  انتخاب همسر (پیدایش ۲۱: ۲۱)، گاهی تقدیم هدیه جبران به خانواده عروس (پیدایش ۲۹: ۱۸ و ۳۴: ۱۲) و دادن هدایا به عروس و داماد (پیدایش ۲۴: ۵۹ و ۶۱ و اول پادشاهان ۹: ۱۶) را شامل می‎شد. مراسم ازدواج واقعه‎ای عمومی بود. این امر در برگیرنده برخی از عناصر زیر بود: عروس و داماد ، جامه‎های عروسی به تن می‎کردند (مزمور ۴۵: ۱۳-۱۴). تعدادی ندیمه و دوستان داماد آنها را همراهی می‎نمودند (مزمور ۴۵: ۱۴ و یوحنا ۳: ۲۹). حرکت دسته‎جمعی بخشی از مراسم ازدواج بود (متی ۲۵: ۱-۱۴) و جشن عروسی گاهی یک هفته کامل ادامه می‎یافت (متی ۲۲: ۱-۱۴ و یوحنا ۲: ۱-۱۰ و داوران ۱۴: ۱۷). تشریفاتی‎ترین بخش مراسم عروسی برقراری پیمان ازدواجی بود که خداوند خود شاهدش بود (ملاکی ۲: ۱۴ و امثال ۲: ۱۷ و حزقیال ۱۶: ۸).

 در طول قرون، مسیحیان نیز مراسم ازدواج خود را بطور عمومی در حضور خداوند، خانواده، دوستان و خواهران و برادران مسیحی‎شان انجام داده‎اند. تنها پس از مراسم عروسی، ازدواج به وصال می‎انجامد (پیدایش ۲۹: ۲۱-۲۳ و تثنیه ۲۲: ۱۳-۲ و عبرانیان ۱۳: ۴).

(S)       "باکره‎ها و بیرون رفتنشان برای ملاقات با داماد".   

باکره‎ها که بودند؟ آیا ندیمه بودند یا دختران ِ دوستان و همسایه‎های عروس؟ جشن عروسی کجا برگزار شد؟ در خانه عروس یا داماد؟ زمانی که فریاد زدند داماد می‌آید، به پیشوازش بروید، باکره‎ها کجا بودند؟ آیا بیرون در فضای آزاد، کنار جاده، یا داخل خانه‎ای بودند؟ در خانه عروس بودند، یا اینکه پیشاپیش به خانه داماد رفته بودند؟ وظیفه آنها چه بود؟

واقعیت این است که در بهترین متون یونانی عهد جدید هیچ چیزی وجود ندارد که نشان دهد عروس در حرکت دسته جمعی همراه داماد بوده است. پس امکان دارد که عروس هنوز همراه ندیمه‌هایش در خانه پدرش بوده و منتظر است که در حرکتی دست جمعی برای جشن عروسی به خانه داماد برده شود. احتمال دیگر این است که عروس، ندیمه‌ها و دعوت شدگان همه در خانه داماد که ممکن است از آن خود او یا والدینش باشد، جمع شده و منتظر رسیدن داماد باشند.

(T)       "باکره‎ها به پیشواز داماد رفتند"

آیه ۱ بیان خلاصه‎وار داستان است، زیرا در واقع ندیمه‌ها تنها در آیه ۱۰ بود که به استقبال داماد رفتند. ابتدا تمام ده دختر قصد داشتند به پیشواز داماد بروند، اما به بیان دقیقتر، تنها پنج دختر دانا بودند که واقعاً از داماد استقبال کردند. پنج دختر نادان برای خرید روغن رفته بودند.

(S)       نکته دوم.     بررسی چارچوب آنی و تعیین عناصر مَثل

زمینه این مَثل چیست؟

"چارچوب" این مَثل همانند چارچوب مَثلهای قبلی، از قبیل مَثل درخت انجیر و مَثل خدمتگزار وفادار و خدمتگزار بی‎وفا است.

 داستان مَثل در متی ۲۵: ۱-۱۲ آمده است.

 "توضیح یا کاربرد" مَثل در متی ۲۵: ۱۳ یافت می‎شود. پیام اصلی مَثل هوشیار ماندن و مراقبت پیوسته است. چرا؟ زیرا هیچکس روز و ساعت بازگشت عیسی مسیح را نمی‎داند. (متی ۲۴: ۳۶-۵۰). همانند دزدی که در شب می‎آید، آمدنش ناگهانی و غیرمنتظره خواهد بود (اول تسالونیکیان ۵: ۱-۴).

(T)      نکته سوم.      تعیین جزئیات مربوط و نامربوط در مَثل

این مَثل غالباً در اثر تفسیر مجازی، مورد سوءاستفاده قرار گرفته است.

 برای مثال، آگوستین (۳۵۴-۴۳۰) مَثل را به این ترتیب تفسیر کرد: عدد «پنج» معرف «جان» در بدن است، زیرا جان حواس پنجگانه را، که تنها راه ادراک است، بکار می‎گیرد. از این رو، هر کسی که از دیدن، شنیدن، بوییدن، چشیدن و لمس کردن نامشروع حذر کند، نام باکره بر او گذاشته می‎شود. اما تنها باکره بودن کافی نیست؛ شخص باید چراغ که سمبل کارهای نیک، و روغن که معرف محبت است، نیز داشته باشد.

مارتین لوتر (۱۴۸۳-۱۵۴۶) مَثل را به این صورت تفسیر کرد: پنج دختر نادان پذیرفته نشدند، نه از آن جهت که خدمت نکردند، بلکه به دلیل اینکه بدون روغن که معرف فیض خداست، خدمت کردند. آنها با تکیه بر ابتکارات شخصی خود خدمت کردند نه توسط جوهره فیض خدا. آنان به دنبال جلال خود بودند، نه جلال خدا.

ریچارد سی تِرِنچ (۱۸۰۷-۱۸۸۶) مَثل را اینطور تفسیر کرد: چراغ نمایانگر هر چیزی بیرونی در زندگی مسیحی است، حال آنکه روغن معرف همه چیزهای درونی و روحانی است. بنابراین، در کتاب رومیان چراغ نشانگر اعمال شریعت است، در حالیکه روغن معرف ایمانی است که سبب نجات و عادل‎شمردگی می‎شود. ولی در کتاب یعقوب، چراغ معرف اعمال ظاهری ایمان است، در صورتیکه روغن نشانگر اعمالی است که از ایمان خالص نشات گرفته‎اند.

 با آنکه مسیحیان ذکر شده در بالا چیزهای عالی زیادی را تعلیم داده‎اند، لیکن تفسیر آنها در مورد این مَثل را باید رد کرد. بیاید به نوبت توضیح دهیم کدامیک از جزئیات این مَثل ضروری و مربوط هستند.

(S)       "ده باکره" جزئیات مرتبط هستند، زیرا عیسی پادشاهی آسمان را با آنها مقایسه می‎کند. آنها نمایانگر مسیحیان حقیقی و نیز مسیحیان ظاهری هستند، که کماکان در جهان حاضر آمیخته در هم زندگی می‎کنند. بر خلاف مسیحیان ظاهری ، مسیحیان حقیقی برای بازگشت مسیح کاملاً هوشیار و مهیا هستند. عدد ده ، عدد کاملی است، ولی از آنجایی که عیسی آنرا توضیح نمی‎دهد، نمی‎توان ثابت کرد که این عدد معرف عده کامل مسیحیانی ‎است که تاکنون بر روی زمین زندگی کرده‎اند.       

(T)       برای "چراغها" معنای خاصی ارائه نشده‎ است. اینها وسایلی بودند مجهز به ظرف روغن و فتیله. در طول حرکت دست‎جمعی، با استفاده از دسته‎های چوبی چراغها را مانند مشعل بالا نگاه می‎داشتند.

(S)       "روغن".   عیسی معنای نمادینی روغن را شرح نمی‎دهد. از این رو نباید در مورد معنایش فرضیه‎پردازی کرده یا آنرا تمثیل‎سازی کنیم. از روغن برای تدهین پادشاه جدید استفاده می‎شد و به عنوان دارو برای تسکین دادن جراحات بکار می‎رفت. چنانچه روغن دارای معنای نمادین باشد، در اینصورت مطابق با اشعیاء ۶۱: ۱ باید به تدهین توسط روح‎القدس اشاره داشته باشد، که شخص را دگرگون کرده و به او توانایی آماده شدن برای بازگشت مسیح را عطا می‎کند. مسیحیان راستین همیشه خود را برای رجعت مسیح مهیا می‎کنند. کسانی که خود را مهیا نمی‎کنند، نشان می‎دهند که تنها مسیحیانی ظاهری هستند.

(T)       "پنج دختر نادان و پنج دختر دانا."   این یکی از جزئیات بسیار مرتبط است. همه آنها منتظر بودند که پیش از شروع روزی دیگر، داماد از راه برسد، لیکن هیچکدام از ساعت آمدنش خبر نداشتند. همه آنها چراغ داشتند و مشتاق بودند در جشن عروسی شرکت کنند. همگی درون خانه‎ای، که دارای روشنایی خود بود، انتظار می‎کشیدند. همه خسته شده و به خواب رفتند. اما تفاوت عمده بین آنها در این بود که تنها پنج‎ تن از آنان دانا بودند. اینها برای آمدن داماد مهیا شده بودند. با خود روغن برداشته بودند. پنج‎ تن دیگر نادان بودند، زیرا برای استقبال از داماد ابداً آماده نبودند. چراغ داشتند، ولی اصلاً روغن برنداشته بودند. ایشان به‌خاطر بی‎ملاحظگی، عدم آینده نگری، غفلت غیر قابل قبول و نامعقول، کوتاه بینی و بیفکری مقصر بودند.

(S)       "خسته شدن و بخواب رفتن". این مطلب انسان را وسوسه می‎کند که تمثیل‎سازی کرده و بگوید این جمله معرف ضعیف شدن کلیسای مسیحی است. با اینحال عیسی به این جزئیات معنای خاصی را اطلاق نکرده است. علاوه بر این، توضیح و کاربرد او در انتهای مَثل به آمادگی مسیحیان اشاره دارد، نه به ضعیف شدن کلیسا. دختران نادان و دانا هر دو به خواب رفتند. تنها مسیحیان دانا می‎توانند بدون بیم، به خواب بروند، زیرا همیشه آماده هستند. مردم نادان در آسودگی کاذبی زندگی می‎کنند. مردم نادان فکر می‎کنند که برای جانهایشان تلاش کافی کرده‎اند، یا گمان می‎برند که زمان مداخله الهی آنقدرها سریع اتفاق نخواهد افتاد، و یا خیال می‎کنند که همیشه آنقدر وقت خواهند داشت که تغییر کنند و شانسهای از دست رفته خود در زندگی را اعاده نمایند. چقدر جاهل هستند.

(T)       "اما در نیمه‌های شب، در اثر سر و صدا از خواب پریدند: داماد می‌آید. برخیزید و به پیشوازش بروید." صدای فریاد، خواب را کاملاً از سر همه پراند. عیسی نمی‎گوید چه کسی فریاد زد. شاید یکی از مهمانان منتظری که بیدار مانده بود، این کار را کرده و یا یکی از مردان جوان همراه داماد. در هر حال، به نظر می‎رسد که داماد هنوز از خانه فاصله دارد، چون دختران مجبور بودند اول فتیله چراغهای خود را تمیز کرده، چراغهایشان را روشن کنند و در تاریکی شب مسافتی را پیاده به پیشواز داماد بروند. این جزئیات مرتبط است، زیرا بازگشت مسیح قبل از آنکه واقعاً بیابد، خیلی طول خواهد کشید و آمدنش غیرمنتظره خواهد بود.

(S)       "دختران چراغهای خود را روشن می‎کنند، لیکن چراغهای دختران نادان خاموش می‎شوند." این جزئیات توضیح داده نشده، اما پیام اصلی در مورد آمادگی کامل را تقویت می‎کند. وقتی در نیمه شب سر و صدا بلند می‎شود، همه دختران بیدار می‎شوند و چراغهایشان را تمیز و روشن می‎کنند. فتیله‎ای که هنوز کاملاً خشک نشده، ممکن است برای چند ثانیه به روشنی بسوزد. اما اگر در روغندان روغن نباشد، چراغ سریعاً شروع می‎کند به سو سو زدن و  بد سوختن و خاموش می‎شود. در اینجا بود که دختران نادان دریافتند که اصلاً روغن ندارند. متوجه شدند که ابداً آماده نیستند. با زاری به دختران دانا التماس کردند که کمی روغن به آنها بدهند.

(T)       "دختران دانا از دادن روغن به دختران نادان امتناع کردند." این جزئیات شرح داده نشده، لیکن تفاوت اصلی بین دانا و نادان بودن را مورد تاکید قرار می‎دهد. دختران دانا از دادن کمی از روغن خود به دختران نادان امتناع کردند، نه از آن جهت که بی‎عاطفه بودند، بلکه به این دلیل که خود به تمام روغن احتیاج داشتند. حرکت دست‎جمعی در عروسی بسیار آهسته به جُلو می‎رفت و مسافت نسبتاً طولانی بود. نیمه شب بود و تاریک. دختران باید برای استقبال از داماد بیرون رفته، سپس در حالی که در تمام مدت چراغهایشان بروشنی می‎سوخت، او را تا خانه همراهی می‎کردند. بنابراین امتناع دختران دانا نامعقول نبود. این ثابت می‎کند که آنها از قبل فکر کرده و کاملاً برای انجام این وظیفه آماده شده بودند. همچنین نشان می‎دهد که داماد همیشه نسبت به سایر مردم از اولویت بالاتری برخوردار است. دختران نادان باید خود درمی‎یافتند که تلاش برای خریدن روغن از بازار، هنگام نیمه شب کوششی بیهوده است. برای دختران نادان دیگر مجال آماده شدن وجود نداشت.

(S)       "در بسته شد". این با واقعیت در تضاد است، زیرا یک داماد زمینی چنان دخترانی را محروم نمی‎کند. اما این داستانی زمینی با مفهومی آسمانی است، و بنابراین بسته شدن در کاملاً واقعی است. این مورد بخشی از جزئیات مرتبط است، زیرا زمانی فرا خواهد رسید که دروازه ورود به پادشاهی خدا برای همیشه بسته خواهد شد. پیش از بازگشت عیسی، هنوز دوران فیض برقرار است. تعلیم انجیل مردم را به آمادگی، توبه، ایمان آوردن به عیسی مسیح و پر کردن زندگیشان از روح‎القدس فرا می‎خواند (افسسیان ۱: ۱۳-۱۴). اما به هنگام بازگشت مسیح، دیگر مجالی برای ایمان آوردن و نجات وجود نخواهد داشت (اشعیاء ۶۱: ۲). عیسی مسیح در را به روی هر کسی که نسبت به پیام انجیل نامطیع بوده خواهد بست (دوم تسالونیکیان ۱: ۸-۱۰). عیسی به آنان خواهد گفت: "من شما را نمی‎شناسم"، یعنی، "من شما را جزوء کسانی که با شادمانی آنها را متعلق به خود می‎خوانم، نمی‎دانم."

(T)       نکته چهارم.       تشخیص پیام اصلی مَثل

 مَثل ده باکره در متی ۲۵: ۱-۱۳ درباره "هوشیاری در ملکوت خدا" تعلیم می‎دهد.

 پیام اصلی مَثل از این قرار است: "مسیحیان باید خود را بخوبی برای بازگشت عیسی مسیح مهیا کنند و پیوسته هوشیار و آماده باشند. عیسی مسیح ناگهانی و غیرمنتظره خواهد آمد." زمان مداخله الهی، فراخوانی و داوری همیشه غیرمترقبه است. تنها کسانی که در تسلیم کامل به عیسی مسیح زندگی کنند با او به ملکوت خدا، در تجلی نهایی آن به صورت زمین و آسمان جدید، وارد خواهند شد. کسانی که آماده نباشند، یعنی، آنهایی که دلها و زندگی‌شان را به عیسی مسیح نسپرده‎اند، محروم خواهند شد.

"هوشیاری و آمادگی" ویژگیهای بنیادین ملکوت خدا هستند. مردمان راستین ملکوت خدا برای بازگشت عیسی مسیح کاملاً مهیا هستند. آنان تن‎پرور نیستند. اطمینان کسب می‎کنند که عیسی مسیح را به عنوان خداوند و نجات ‎دهنده خود پذیرفته‎اند. پس از آن، همواره هوشیار و برای استقبال از مسیح در بازگشتش آماده‎اند. مردمان ملکوت خدا می‎دانند که وقتی عیسی مسیح بازگردد، درهای فیض برای همیشه بسته می‎شوند.

 شما در صورتی آماده‎اید که رفتارتان طوری باشد که گویی پیوسته مهیای خوش‎آمدگویی به عیسی مسیح، هنگام ظهور ناگهانی او، می‎باشید. زمانی آماده هستید که از شیوه زندگی‌تان احساس شرم نکنید. هنگامی آماده‎اید که ثمر آورید و در بازگشت عیسی مسیح دست خالی نایستید.

(S)       نکته پنجم.      خلاصه تعالیم اصلی مَثل‎

بیایید به نوبت، تعالیم یا پیامهای این مَثل‎ را خلاصه‌ کنیم.

"مسیحیان حقیقی و ظاهری دارای شباهتها و تفاوتهایی هستند". تمام کسانی که مدعی ایمان به مسیح هستند از جهاتی همانند هم می‎باشند. هر دو در راه خود برای ملاقات با داماد، یعنی عیسی مسیح، هستند. با اینحال برخی از مسیحیان دانایند، زیرا به خاطر مسیح شیوه قدیمی زندگی خود را کنار گذاشته‎اند و به او به عنوان خداوند و نجات‌دهنده خود ایمان دارند. آنان متقاعد شده‎اند که لازم است از طریق اعتماد و گردن نهاندن به تعالیم مسیح، خود را برای بازگشت او مهیا کنند. اما سایر افراد ، نادان هستند. با آنکه ممکن است به کلیسا بروند، کتاب‎مقدس بخوانند ، دعا کنند، ایمان خود را اعتراف نمایند و حتی به نام مسیح موعظه ‎کنند، لیکن کماکان از ملکوت خدا محرومند. عیسی مسیح به آنان خواهد گفت: "شما را نمی‎شناسم." بنابراین مهم این نیست که آیا در تمامی این فعالیتهای کلیسایی شرکت می‎کنید، بلکه آنچه اهمیت دارد این است که "آیا عیسی مسیح شخصاً شما را می‎شناسد." عیسی در بازگشت خود، همه کسانی را که هنوز ایمان نیاورده‎اند، محروم خواهد کرد. او آنها را جزء افرادی که وی با خوشحالی از آن خود می‎خواند، به حساب نخواهد آورد. چنان افرادی ظاهر خداشناس دارند، لیکن منکر قدرت زندگی خداپسندانه هستند (متی ۷: ۲۱-۲۳، ۲ تیموتائوس ۳: ۵). اینها کاملاً بدون آمادگی به آینده سفر می‎کنند تا داور خود را ملاقات نمایند.

 (T)      "فاصله زمانی میان ظهور اولیه مسیح و بازگشت او طولانی خواهد بود". علیرغم آنکه برخی از مسیحیان در طول قرون منتظر بازگشت قریب‎الوقوع مسیح بوده‎اند، لیکن خود مسیح فرمود که بازگشتش بطول خواهد انجامید. در حین آن زمان طولانی، جفاها واقع خواهد شد، انجیل به تمامی ملل جهان موعظه می‎شود و مسیحیان  قابلیتهای خود را بکار خواهند گرفت (متی ۲۴: ۹ و ۱۴؛ ۲۵: ۱۶ و ۱۹؛ دوم پطرس ۳: ۹).

(S)       "بازگشت مسیح، ناگهانی، غیرمنتظره، و قابل دیدن و شنیدن خواهد بود." بازگشت مجدد مسیح مخفیانه نخواهد بود. با آنکه بازگشت مسیح ناگهانی و غیرمنتظره است (لوقا ۱۲: ۴۰؛ اول تسالونیکیان ۵: ۱-۴؛ دوم پطرس ۳: ۱۰؛ مکاشفه ۳: ۳؛ ۱۶: ۱۵)، ولی برای همه مردم قابل دیدن و شنیدن خواهد بود. (متی ۲۴: ۳۰-۳۱؛ ۲۵: ۶؛ ۲۶: ۶۴؛ اول تسالونیکیان ۴: ۱۶؛ مکاشفه ۱: ۷).

(T)       "آمادگی از یک نفر به دیگری قابل انتقال نیست." مسیحیان دانا نمی‎توانند آمادگی خود را به مسیحیان نادان منتقل کنند. هر انسانی شخصاً جوابگوی گناهان خود است (ارمیا ۳۱: ۲۹-۳۰). هر کسی شخصاً وظیفه دارد ایمان آورده و انجیل را باور کند (مرقس ۱: ۱۵؛ لوقا ۱۳: ۱-۵). و هر فردی شخصاً موظف است خود را برای بازگشت عیسی مسیح مهیا و آماده کند (متی ۲۵: ۷-۹).

(S)       "برای کسانی که آماده نیستند، فرصت مجددی وجود نخواهد داشت." برای آنهایی که مهیا نیستند، یعنی، افرادی که بدون نجات بمیرند و آنهایی که هنگام بازگشت مسیح نجات نیافته‎اند، هرگز مجال دیگری برای نجات در کار نخواهد بود (متی ۲۵: ۱۰-۱۲؛ ۱۰: ۳۲-۳۳؛ ۲۴: ۳۷-۴۲؛ ۲۵: ۳۴-۴۶؛ دوم قرنتیان ۵: ۹-۱۰؛ غلاطیان ۶: ۷-۸؛ دوم تسالونیکیان ۱: ۸-۹).

(T)       "هوشیاری و آمادگی برای همه مسیحیان ضرورت دارد." از آنجایی که زمان بازگشت مسیح کاملاً ناشناخته است، همه مسیحیان باید پیوسته هوشیار و مهیا باشند. (متی ۲۵: ۱۳؛ امثال ۲۷: ۱؛ دوم قرنتیان ۶: ۲؛ دوم پطرس ۱: ۵-۱۱).     

(S)       تکلیف برای هفته آینده

اول.       برای یک فرد یا یک گروه این مَثل را موعظه کنید، تعلیم دهید یا بررسی نمایید. هفته آینده مَثل "گوسفندان و بزها" را بررسی خواهیم کرد. برای آمادگی، متی ۲۵: ۳۱-۴۶ را مطالعه کنید.

دوم.      کتابهای دستورعمل "بروید و ملکوت خدا را موعظه کنید" را ملاحظه کرده و به آدرس اینترنتی www.dota.net مراجعه کنید . این آدرس را به حروف تکرار میکنم .... 

سوم.       هر شنبه تا چهارشنبه به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " گوش دهید .