تعلیم / ۷۶   

(T)       به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " خوش آمدید. در این مجموعه درس‌ها، فرصت خواهید یافت تا مَثل‌های عیسی مسیح را درک نموده و آنها را تعلیم دهید. با استفاده از "راهنمای تفسیر مَثل‌ها"، دو معلم، مَثل "مردی که دو پسر داشت" را در متی ۲۱: ۳۲-۲۸، و مَثل "درخت انجیر بی‌ثمر " را در لوقا ۱۳: ۹-۱ بررسی خواهند نمود. این مَثلها درباره "مسؤولیت داشتن برای داخل شدن به ملکوت خدا" بیان شده است. درحالیکه به این برنامه گوش می‌دهید، در دفترتان یادداشت بردارید یا برنامه را ضبط کنید.

مَثل "داستانی است زمینی با معنایی آسمانی؛ " توضیحی است مبتنی بر امور واقعی زندگی به منظور تعلیم حقیقتی روحانی. عیسی از وقایع عادی و روزمره زندگی انسان استفاده می کرد تا اسرار ملکوت خدا را روشن کند و مردم را با واقعیت وضعیتشان و نیازشان به احیاء روبرو سازد. لطفاً بعداً متی ۱۳: ۲۳-۲، مرقس ۴: ۲۰-۳ و لوقا ۸: ۴-۱۵ را به تنهایی، یا هر یک به نوبت آیه به آیه بخوانید.

(S)       "نخستین مَثل:     مَثل دو پسر"

            اجازه بدهید متی ۲۱: ۲۸-۳۲ را بخوانم:   "اما نظرتان در این مورد چیست؟ مردی دو پسر داشت. به پسر بزرگتر گفت: پسرم، امروز به مزرعه برو و کار کن. جواب داد: من نمی‌روم . ولی بعد پشیمان شد و رفت. پس از آن، به پسر کوچکترش همین را گفت. او جواب داد: اطاعت می‌کنم آقا، ولی نرفت. بنظر شما کدام پسر دستور پدر را اطاعت کرده است؟ جواب دادند: البته پسر بزرگتر. آنگاه عیسی منظورش را از این حکایت بیان فرمود: مطمئن باشید گناهکاران و فاحشه‌ها زودتر از شما وارد ملکوت خداوند خواهند شد، زیرا یحیی شما را به توبه و بازگشت بسوی خدا دعوت کرد، اما شما به دعوتش توجهی نکردید، در حالیکه بسیاری از گناهکاران و فاحشه‌ها به سخنان او ایمان آوردند. حتی با دیدن این موضوع، باز هم شما توبه نکردید و ایمان نیاوردید".

(T)       نکته اول.     درک داستان طبیعی مَثل

چه عناصری در داستان مطابق واقعیات زندگی روزمره‌اند؟

تجربه تلخ بسیاری از خانواده‌هایی که کودکان در حال رشد دارند، این است که در مرحله‌ای خاص، کودکان عدم تمایل خود را نسبت به اطاعت کردن از خواسته‌های والدین خود، بروز می‌دهند. با وجود این، تجربه شیرین والدین آن است، که اغلب کودکان از رفتار خود توبه می‌کنند و آنچه را که والدین از آنان درخواست کرده بودند، انجام می‌دهند.

(S)       نکته دوم.       بررسی چارچوب آنی و تعیین عناصر مَثل

چارچوب این مَثل چیست؟

               "زمینه مَثل". این مَثل با متی ۲۱: ۲۷-۲۳ پیوند نزدیکی دارد، یعنی جایی که کاهنان اعظم و مشایخ قوم، اقتدار عیسی را برای پاکسازی معبد، و خصوصاً تعلیم و شفا دادن او را در صحن معبد، مورد سؤال قرار می‌دهند. عیسی در پاسخ، این پرسش را از آنان مطرح ساخت که آیا یحیی تعمید‌دهنده اجازه و قدرت تعمید دادن را از آسمان گرفته بود یا از انسانها؟ عدم تمایل آنان برای بروزِ باورِ راستینِ خود، ریاکار بودن آنان را نشان داد. آنها تظاهر کردند که پاسخ را نمی‌دانند، در حالیکه در واقعیت امر، آنان یحیی تعمید‌دهنده را رد کرده بودند.

               "داستان مَثل" در متی ۲۱: ۳۰-۲۸ یافت می‌شود.

               توضیح یا کاربرد مَثل" در متی ۲۱: ۳۲-۳۱ یافت می‌شود.

(T)       نکته سوم.      تعیین جزئیات مربوط و نامربوط در مَثل

 از آنجا که این مَثل درباره "مزرعه" بصورت عام، و نه "مزرعه من" سخن می‌گوید، بنابراین این نکته جزئی نباید بعنوان مزرعه خدا، یعنی اسرائیل قلمداد گردد. برای این نکته جزئی نباید معنی خاصی قائل شد. "پسر نخست"، نماینده هر انسانی است که پس از ناباوری و نااطاعتی، توبه کرد و ایمان آورد. "پسر دوم"، نماینده هر انسانی است که تظاهر به اطاعت می‌کند، اما در واقعیت امر، غیرایماندار و نامطیع است. اینها جزئیات مربوط در مَثل می‌باشند.

(S)       نکته چهارم.          تشخیص پیام اصلی مَثل

مَثل مردی که دو پسر داشت، درباره "مسؤولیت انسان برای داخل شدن به ملکوت خدا" تعلیم می‌دهد.

               پیام اصلی مَثل این است: "صرفنظر از غیرایماندار بودن، و باجگیر یا فاحشه بودن، هر انسان شخصاً برای داخل شدن به ملکوت خدا، مسؤول است. هر انسان شخصاً مسؤول است تا از زندگی نامطیع سابق خود توبه کند و به انجام اراده خدا بپردازد". تظاهر به انجام دادن اراده خدا، در حالی که در عمل کاری در آن مورد صورت نگیرد، ریاکاری است. چنین انسانهایی مانند آن بذری هستند که بر سنگلاخ افتاد و بزودی پژمرده گشت، یا مانند آن مردی هستند که در ضیافت عروسی نهایی، بدون لباس مخصوص ضیافت عروسی حاضر شده بود، و به تاریکی مطلق افکنده شد.

               "مسؤولیت شخصی"، از ویژگی‌های اساسی ملکوت خدا است. قوم راستین ملکوت خدا، "هم اکنون" در حال انجام دادن اراده خدا می‌باشند، صرف‌نظر از اینکه قبلاً غیرایماندار، نامطیع، شکاک، خرده‌گیر بوده‌اند یا به گناهان بزرگ یا کوچک دست زده‌اند .

(T)      نکته پنجم.          مقایسه مَثل با قسمت‌های مشابه و متضاد در کتاب‌مقدس

سعی کنید مهم‌ترین قسمت‌های قابل مقایسه را که ما را در تفسیر مَثل یاری می‌دهند، بیابید. همیشه تفسیر مَثل را با تعلیم مستقیم و واضح کتاب‌مقدس محک بزنید.

               میخواهم این مَثل را با اول سموئیل ۱۵: ۲۳-۲۲ مقایسه کنم. شائول پادشاه تنها از نیمی از دستور خدا اطاعت کرد: او هر چند دشمنان را اعدام کرد، اما اموال آنان را از بین نبرد. بلکه بجای آن بر غنایم جنگ یورش برد و همینطور پادشاه شریر عمالیقیان را زنده باقی گذارد. سموئیل نبی به او فرمود که اطاعت از خدا از آوردن قربانی‌ها نزد او، مقبولتر است؛ و اینکه سرکشی از دستور خدا همچون گناه جادوگری، عملی شریرانه محسوب می‌شود؛ و همینطور تکبر در برابر خدا همانند شرارت گناه بت‌پرستی است. از آنجا که شائول پادشاه کلام خدا را رد کرده بود، خدا نیز او را رد کرد. "این هشداری است بسیار جدی، خصوصاً برای آن دسته از افرادی که در مقام رهبری قرار دارند".

(S)          میخواهم این مَثل را با متی ۷: ۲۷-۲۱ و ۲۳: ۴-۱ مقایسه کنم. برخی انسانها به زبان اعتراف می‌کنند که به خدا ایمان دارند و آن کارهایی را می‌کنند که مقبول خدا است، اما آنها به اراده مکشوف شده خدای کتاب‌مقدس عمل نمی‌کنند . آنها می‌شنوند و از اراده خدا با خبر هستند، اما به اراده خدا عمل نمی‌کنند. "این هشداری است بسیار جدی، خصوصاً برای آن دسته از افرادی که دانش بسیار زیادی از کتاب‌مقدس دارند".

(T)          میخواهم این مَثل را با متی ۱۵: ۱۴ و اعمال ۵: ۲۹ مقایسه کنم. همه آن انسانهایی که به فرمایش‌های عیسی عمل می‌کنند، دوستان او خوانده می‌شوند و روح‌القدس را دریافت می‌کنند. اراده خدا بیش از هر چیز آن است که تغییر کنیم و عیسی مسیح را بعنوان نجات‌دهنده و خداوند خود بپذیریم (یوحنا ۶: ۲۹).

(S)       نکته ششم.           خلاصه تعالیم اصلی مَثل

بیایید به نوبت، تعالیم یا پیامهای اصلی مَثل را خلاصه‌ کنیم.

               "اول.      انجام اراده خدا همان چیزی است که بیش از همه لازم است".

یهودیان و خصوصاً رهبران مذهبی یهود، از باجگیران نفرت داشتند، زیرا آنها افرادی بودند پرطمع که بزور از مردم پول می‌ستاندند و با دشمن اجنبی، یعنی ستمکاران رومی همکاری می‌کردند. باجگیران و فاحشه‌ها، نماینده بدترین گناهکاران اسرائیل بودند. زندگی گناه‌آلود آشکار آنان، در صورت تداوم، بی‌شک باعث می‌گردید تا از داخل شدن به ملکوت خدا محروم شوند. اگر بخواهیم به زبان انسانی سخن بگوییم، می‌توانیم بگوییم که این قبیل انسانها هیچگونه امیدی برای داخل شدن به ملکوت خدا نداشتند. اما همین افراد، با شنیدن سخنان یحیی تعمید‌دهنده توبه کردند. آنها مجذوب آن "طریق عدالت و درستکاری" بودند که یحیی در موردش سخن می‌گفت، یعنی مطابقت داشتن نمونه‌ای که او خود از اعمال درستکارانه خود باقی گذاشت با آن نوع زندگی که انتظار داشت مردم در پیش گیرند، یعنی آن نوع زندگی خداپسندانه که از طریق موعظه‌های خویش اعلام می‌داشت. او از مردم می‌خواست تا از گناهان خود توبه کنند. تعداد زیادی از باجگیران و فاحشه‌ها از گناهان خویش توبه کردند و به عیسی مسیح ایمان آوردند. توبه و ایمان باجگیران و فاحشه‌ها برای خداوند بسیار مقبول خدا است.

(T)          "دوم.       تظاهر به انجام اراده خدا عملی است ریاکارانه".

چنین تصور می‌رفت که رهبران مذهبی یهود که با احکام خدا بسیار آشنا هستند و "بصورت ظاهر" طوری رفتار می‌کردند که گویی همیشه علاقمندند تا اراده خدا را انجام دهند. اما در واقعیت امر، آنان تنها "تظاهر" می‌کردند که از خدا اطاعت می‌کنند. آنان پیام‌آور خدا، یعنی یحیی تعمید‌دهنده را رد کردند، و اکنون عیسی مسیح و پیام او را رد می‌کردند و حتی در حال چیدن توطئه‌ای برای به قتل او بودند.

(S)          "سوم.       توبه و بازگشت کردن پس از بی‌ایمان و نااطاعتی قبلی، پیام اصلی این مَثل است".

صرف نظر از اینکه قبلاً چقدر گناهکار بوده‌اید و چه کارهای هولناکی انجام داده‌اید، اینک توبه کنید، بسوی عیسی مسیح بازگشت نمایید و به او ایمان بیاورید، و نجات خواهید یافت .

(T)       "دومین مَثل:     مَثل درخت انجیر بی‌ثمر"

            اجازه بدهید لوقا ۱۳: ۹-۶ را بخوانم: "شخصی در باغ خود، درخت انجیری کاشته بود. اما هر بار که به آن سر می‌زد، می‌دید که میوه‌ای نیاورده است. سرانجام صبرش به پایان رسید و به باغبان خود گفت: این درخت را ببر، چون سه سال تمام انتظار کشیده‌ام و هنوز یک دانه انجیر هم نداده است . نگه داشتنش چه فایده‌ای دارد؟ زمین را نیز بیهوده اشغال کرده است. باغبان جواب داد: باز هم به آن فرصت بدهید . بگذارید یک سال دیگر هم بماند تا از آن بخوبی مواظبت کنم و کود زیاد به آن بدهم. اگر سال آینده میوه داد که چه بهتر؛ اما اگر نداد، آنوقت آن را خواهم برید".

(S)       نکته اول.      درک داستان طبیعی مَثل

درخت انجیر معمولاً مدت زیادی طول می‌کشد تا بتواند میوه دهد، و این درخت انجیر خاص، در باغ شخصیِ صاحب آن کاشته شده بود. این نکته عجیب نبود، زیرا این بدان معنا بود که بهترین توجه و مراقب از درخت بعمل می‌آمد. وقتی زمان معقول رسید که می‌شد انتظار داشت که میوه‌ای بر درخت باشد، صاحب باغ به سراغ آن رفت تا میوه‌ای در آن بیابد. میوه‌های درخت انجیر به آسانی دیده نمی‌شوند زیرا میوه در زیر شاخ و برگ پنهان می‌ماند. برای دیدن میوه باید به درخت نزدیک شد. مدت سه سال متوالی، صاحب باغ میوه‌ای بر درخت ندید. بنابراین دستور داد تا آن را از ته ببرند. صاحب باغ مایل نبود که این درخت، رطوبت و مواد معدنی خاک را که مورد نیاز درختان دیگر بود، از بین ببرد. شخصی که از باغ مراقبت می‌کرد پیشنهاد داد تا صاحب باغ یک فرصت دیگر برای مراقبت از درخت به او بدهد. آنگاه می‌توانست خاک اطراف درخت را نرم کند و به آن کود بیفزاید. عیسی عمداً بازگو نمی‌کند که آیا این درخت خاص بالاخره میوه داد یا نه. رسیدن به پاسخ این سؤال بر عهده شنونده و خواننده مَثل است. عیسی می‌خواهد که هر یک از آنان، داستان این مَثل را در مورد خود بکار ببندند.

(T)       نکته دوم.      بررسی چارچوب آنی و تعیین عناصر مَثل

چارچوب این مَثل چیست؟

               "زمینه مَثل" در لوقا ۱۳: ۵-۱ یافت می‌شود. پیام اصلی در زمینه این است: "تبدیل یابید ."، اما پیام اصلی خود مَثل این است: "الان تبدیل یابید ." در لوقا ۱۳: ۳-۲، عیسی می‌فرماید: "آیا تصور می‌کنید این عده، از سایر مردم جلیل گناهکارتر بودند، که اینگونه رنج دیدند و کشته شدند؟ به هیچ‌وجه . شما نیز اگر از راههای بد خویش باز نگردید و بسوی خدا بازگشت ننمایید، مانند ایشان هلاک خواهید شد".

               "داستان مَثل" در لوقا ۱۳: ۹-۵ یافت می‌شود.

               توضیح یا کاربرد مَثل" ارائه نشده است اما در چارچوب مَثل، اشاره‌ای ضمنی به آن شده است.

(S)       نکته سوم.      تعیین جزئیات مربوط و نامربوط در مَثل

گاهی انسانها دوست دارند که برای همه نکات جزئی مَثلها، معنی خاصی بیابند. به این عمل می‌گویند "مجازی کردن" کردن، یا تلقی یک مَثل مانند یک استعاره. برای مثال شخصی این مَثل را اینگونه تفسیر کرد: "خدا مالک باغ است که سه بار برای دیدن میوه آمد. بار اول که خدا آمد، قبل از نوشته شدن شریعت موسی بود. او سپس به انسان این قدرت داوری را بخشید تا در پرتو قدرت تعقل طبیعی، بداند با همسایه خود چگونه رفتار کند. مرتبه دوم که خدا آمد، در زمان نوشته شدن احکام شریعت بود. آنگاه او دستورات خود را به انسان آموخت. مرتبه سوم که خدا آمد، همراه با فیض بود. آنگاه او رحمت خود را بر انسان نشان داد. "باغبان"، نماینده آن دسته از افرادی است که بر کلیسا حاکم هستند. "کندن زمین" نماینده توبیخ کردن آن عده‌ای است که میوه نیاوردند. "کود" نماینده بیاد آوردن گناهان و اعتراف به آنها است. آنانی که از توبه کردن از گناهان خویش سرباز می‌زنند، در خطر بریده شدن هستند". این تفسیر مجازی یا استعاری، ربطی به چارچوب متن ندارد و بنابراین باید رد شود.

              قصد عیسی این نبود که تمامی جزئیاتِ مَثل‌هایش دارای مفهوم روحانی باشند. جزئیات مربوط یا اصلی در داستانِ مَثل آن دسته از جزئیات هستند که درس اصلی مَثل را استحکام می‌بخشند. بنابراین، نباید برای هر یک از جزئیات مَثل، معنای روحانی مستقلی قائل شویم.

(T)          "درخت انجیر" از جزئیان مربوط است. یکی از مفسرین می‌گوید آن درختی که در باغ کاشته شد، نماینده اورشلیم، در اسرائیل است. با وجود این، در پرتو آن کاری که عیسی با لعنت کردن درخت انجیر در متی ۲۱ انجام داد، می‌توان گفت که درختی که در باغ کاشته شد، احتمالاً نمادی است از "قوم اسرائیل که در سطح جهان دارای مرتبه و امتیاز بسیار والایی بود". عیسی تعلیم می‌دهد که اسرائیل بعنوان یک قوم، توبه نکرد و بسوی او بازگشت نکرد و میوه‌ای نیاورد. نتیجه آن شد که اهمیت و هویت مذهبی و سیاسی آنان پایان یافت . ملکوت خدا از آنان گرفته شد و به دیگران بخشیده شد تا برای ملکوت خدا ثمر بیاورند (متی ۲۱: ۴۱-۴۳). و اورشلیم و معبد آن ویران شدند تا اسرائیل دیگر بعنوان ملتی مستقل وجود خارجی نداشته باشد. اما این الزاماً بدان معنا نیست که خدا تمام یهودیان را رد کرده است. اول پطرس ۲: ۱۰-۹ تعلیم می‌دهد که "قوم خدا" اینک متشکل از تمام ایمانداران، اعم از یهود و غیر یهود می‌باشد.

(S)          "دوره سه ساله" از جزئیات مربوط نیست. تفسیرهای گوناگونی از این دوره زمانی بعمل آمده است. یکی از مفسرین می‌گوید که این دوره، نماینده تمام دوران تاریخ اسرائیل است. مفسری دیگر می‌گوید که این دوره، نماینده سه سال خدمت مسیح بر زمین بود. و مفسری دیگر می‌گوید که این، نماینده آغاز دوره خدمت یحیی تعمید‌دهنده است. با اینحال هیچگونه مدرکی در کتاب‌مقدس وجود ندارد تا مبین نمادین بودن "این سه سال" باشد. بنابراین این دوره سه ساله از جزئیات مربوط در مَثل بشمار نمی‌رود. با وجود این، این واقعیت که صاحب باغ، فوراً اقدام به نابود ساختن درخت پس از گذشت یکسال نکرد، به صبر و شکیبایی عظیم خدا نسبت به قوم خویش اشاره دارد .

(T)       "باغبان شکیبا" از جزئیات مربوط است. او آشکارا، نماینده خدایی است که با قوم عهد‌عتیق، یعنی اسرائیل بسیار شکیبا و صبور بود. صبر و شکیبایی عظیم خدا نسبت به یهودیان و غیریهودیان امروز نیز کاربرد دارد.

 (S)        نکته چهارم.          تشخیص پیام اصلی مَثل

پیام اصلی مَثل را می‌توان یا در توضیح یا کاربرد مَثل یافت، یا از خود داستان. از روشی که خودِ عیسی برای توضیح یا کاربرد مَثل به کار برد، می‌توانیم پی ببریم که مَثل را چگونه باید تفسیر کنیم. هر مَثل معمولاً فقط یک داستان اصلی یا یک نکته اصلی دارد. بنابراین، نباید در پی این باشیم که یک حقیقت روحانی از هر یک از جزئیات مَثل بیابیم، بلکه باید به دنبال درس اصلی مَثل باشیم.

   مَثل درخت انجیر بی‌ثمر، درباره "مسؤولیت انسان برای داخل شدن به ملکوت خدا" تعلیم می‌دهد.

   پیام اصلی مَثل این است: "هرکس باید فوراً توبه کند و بدون درنگ، بسوی عیسی مسیح بازگردد، درغیر این صورت خود را در خطر هلاکت ابدی قرار خواهد داد ."

   داشتن "مسؤولیت شخصی"، از ویژگیهای اساسی ملکوت خدا است. انسانهایی که براستی به ملکوت خدا تعلق دارند، در تصمیمات مهم مسامحه نمی‌کنند یا در آنها تعلل نمی‌ورزند. آنها فوراً توبه کرده، بسوی عیسی مسیح بازگشت می‌کنند، زیرا مایل نیستند که خود را در خطر هلاکت ابدی بیندازند.

(T)     نکته پنجم.         مقایسه مَثل با قسمت‌های مشابه و متضاد در کتاب‌مقدس

               اشعیأ ۵۵: ۷-۶ می‌فرماید: "خداوند را مادامی که یافت می‌شود بطلبید، و مادامی که نزدیک است او را بخوانید ... بسوی خداوند بازگشت کنید، زیرا او بسیار بخشنده است و بر شما رحم خواهد کرد". بنابراین هر انسان در قبال واکنش خویش نسبت به عیسی مسیح مسؤول می‌باشد. او مسؤول است تا خدا را مادامی که یافت می‌شود بطلبد . او مسؤول است که "الان" و همین امروز اقدام کند. او نباید این مهمترین تصمیم زندگی را، تا زمانی که دیگر برای تغییر اوضاع بسیار دیر باشد، به تعویق اندازد . دوم قرنتیان ۶: ۲ می‌فرماید: "الان، همان زمانی است که در رحمت خدا به روی شما باز است؛ الان، همان روزی است که خدا حاضر است به کمک شما بشتابد". هر انسان موظف و مسؤول است که فوراً نسبت به عیسی مسیح واکنش مثبت نشان بدهد، زیرا "الان" زمان رحمت خدا است، و "الان" روز نجات است . "فردا" ممکن است بسیار دیر باشد .

(S)       نکته ششم.        خلاصه تعالیم اصلی مَثل

اجازه دهید پیام اصلی مَثل را اینطور خلاصه‌ کنم. وظیفه و مسؤولیت هر انسان آن است تا بدون تعلل بسوی عیسی مسیح بازگشت کند. خدا هر چند نسبت به انسانها بسیار شکیبا است، اما صبر او تا ابد بطول نخواهد انجامید. روزی  و تنها خدا می‌داند کِی، فرصت نجات یافتن از میان برداشته خواهد شد. انسانهای مسامحه‌کار در گناهان خویش خواهند مرد و تا ابد هلاک خواهند شد. بنابراین درنگ نکنید . "همین امروز" عیسی مسیح را بعنوان نجات‌دهنده و خداوند خود بپذیرید .        

(T)       تکلیف برای هفته آینده

            اول .    برای یک فرد یا یک گروه این مَثل را موعظه کنید، یا تعلیم دهید یا بررسی نمایید. هفته آینده مَثل "پسر گمشده" را بررسی خواهیم کرد. برای آمادگی، لوقا ۱۵: ۳۲-۱۱ را مطالعه کنید.

            دوم.      کتابهای دستورعمل "بروید و ملکوت خدا را موعظه کنید" را ملاحظه کرده و به آدرس اینترنتی www.dota.net مراجعه کنید . این آدرس را به حروف تکرار میکنم ....

         سوم.      هر شنبه تا چهارشنبه به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " گوش دهید .