تعلیم / ۷۰  

(T)       به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " خوش آمدید. در این مجموعه درس‌ها, فرصت خواهید یافت تا مَثَل‌های عیسی مسیح را درک نموده, آنها را تعلیم دهید. با استفاده از "راهنمای تفسیر مَثَل‌ها", دو معلم, مَثَل "باغبانان شریر" از متی ۲۱: ۳۳-39, مرقس ۱۲: ۱-۱۲ و لوقا ۲۰: ۹-۱۹ بررسی خواهند نمود. به یاد داشته باشید که این مثلی است مربوط به " پیام‌آوران ملکوت خدا." درحالیکه به این برنامه گوش می‌دهید, در دفترتان یادداشت بردارید یا برنامه را ضبط کنید.

مَثل ، "داستانی است زمینی با معنایی آسمانی؛" توضیحی است مبتنی بر امور واقعی زندگی به منظور تعلیم حقیقتی روحانی. عیسی از وقایع عادی و روزمره زندگی انسان استفاده می کرد تا اسرار ملکوت خدا را روشن کند و مردم را با واقعیت وضعیتشان و نیازشان به احیاء روبرو سازد. لطفاً متی ۲۱: ۳۳-۴۶ و مرقس ۱۲: ۱-۱۲ و لوقا ۲۰: ۹-۱۹ را به تنهایی, یا هر یک به نوبت آیه به آیه ، بعداً بخوانید.

(S)       متی ۲۱: ۳۳-۴۱ می‌فرماید: " و مَثلی دیگر بشنوید: مالکی تاکستانی ساخت، دورتا دور آن را دیوار کشید، حوضی برای له کردن انگور ساخت، و یک برج هم برای دیده بانی احداث کرد. و باغ را به چند باغبان اجاره داد و خود به سفر رفت. در موسم انگورچینی، مالک چند نفر را فرستاد تا سهم خود را از باغبانها تحویل بگیرد ولی باغبانان به ایشان حمله کرده، یکی را گرفتند و زدند، یکی را کشتند و دیگری را سنگباران کردند. مالک عده ای دیگر فرستاد تا سهم خود را بگیرد ولی نتیجه همان بود. سرانجام پسر خود را فرستاد، با این تصور که آنها احترام او را نگاه خواهند داشت. ولی وقتی باغبانها چشمشان به پسر مالک افتاد، به یکدیگر گفتند: وارث باغ آمده، بیایید او را بکشیم و خودمان صاحب باغ شویم. پس او را از باغ بیرون کشیدند و کشتند. حالا بنظر شما وقتی مالک باغ برگردد، با باغبانها چه خواهد کرد؟ گفتند: البته آن بدکاران را به سختی هلاک خواهد کرد و باغ را به باغبانان دیگر خواهد سپرد تا بتواند سهم محصول را بموقع از ایشان بگیرد."

(T)       نکته اول .       درک داستان طبیعی مَثل

مَثَل‌ها با زبان مجازی بیان شده‌اند تا مفهومی روحانی را تشریح کنند. از این رو، نخست به بررسی واژگان و پیشینه فرهنگی و تاریخی داستان می‌پردازیم‌.      چه عناصری در داستان مطابق واقعیات زندگی روزمره‌اند؟

(S)       شخصی صاحب زمین, تاکستانی نو بنا کرد. او درختان مو را کاشت و دور تاکستان دیواری کشید, و چرخشتی در آن حفر کرد و یک برج دیدبانی نیز بساخت. دیوار برای آن بود که باغ را از گزند دزدان و حیوانات محفوظ نگاه دارد. دیدبانی هم در برج گماردند تا در مورد نزدیک شدن دزد و شغال و روباه اخطار دهد. از برج می‌شد به‌عنوان انبار نیز استفاده کرد. از فحوای داستان روشن است که این شخص نه فقط صاحب تاکستان بود, بلکه آن را خودش و برای خودش ساخت.

            مالک, تاکستان خود را به عده‌ای باغبان اجاره‌نشین سپرد و با ایشان قراردادی بست. باغبانان موافقت کردند که به مالک مبلغ یا سهم معینی از محصول به‌عنوان کرایه بدهند. تاکستان متعلق به باغبانان نبود, بلکه تحت مالکیت مالک باقی می‌ماند .

            وقتی موعد خوشه‌چینی فرا رسید, مالک غلامان خود را نزد باغبانان فرستاد تا سهم میوه خود را دریافت دارد. این غلامان از سوی مالک مأمور بودند تا سهم میوه ارباب خود را جمع‌ کنند و برای او ببرند. ایشان از اختیار لازم برخوردار بودند و درخواست خود را در نام ارباب خود, یعنی مالک تاکستان مطرح کردند.

(T)       اما در اینجا داستان به فراسوی عقل و منطق می‌رود: باغبانان یا این مستأجران, شرور و نادرست و بی‌رحم بودند. ایشان تعهد خود را طبق قرارداد رعایت نکردند. به‌جای اینکه سهم میوه مالک را به غلامان بدهند, با ایشان بدرفتاری کردند. یکی را زدند, دیگری را در دم کشتند و سومی را سنگسار کرده, با مرگ تدریجی به قتل رساندند. بدرفتاری با غلامان ارباب, در حکم اهانت به مالک و رد او نیز بود . در روابط عادی میان انسانها, چنین انتظار می‌رود که مالک تاکستان بلافاصله این باغبانان شرور را به اشد مجازات. اما داستان به‌گونه‌ای غیر منتظره تحول پیدا می‌کند. مالک این باغبانان شرور را بلافاصله تنبیه نکرد, بلکه بر آن شد تا فرصت دیگری به ایشان بدهد تا به وظیفه خود عمل کنند. پس غلامان بیشتری فرستاد. اما با ایشان نیز به همان صورت رفتار کردند.

            سپس داستان به نقطه اوجی حیرت‌انگیز می‌رسد: مالک پسر یگانه خود را نزد باغبانان ‌فرستاد. او با فرستادن پسر یگانه و محبوب خود نزد باغبانان, او آخرین حرف خود را به ایشان زد . او می‌دانست که این باغبانان, شرور و بی‌رحم هستند, بااینحال پسر یگانه و محبوب خود را نزد ایشان گسیل داشت . "گناه باغبانان شریر بیش از حد غیر منطقی بود", اما "محبت مالک نیز کاملاً غیر قابل درک بود ." علیرغم این حقیقت که باغبانان اینچنین خشونت‌بار حقوق مالک را زیر پا گذاشته بودند, او باز به ایشان فرصت دیگری داد. علیرغم این حقیقت که باغبانان شرور غلامان را کشته بودند, بااینحال مالک, پسر یگانه و محبوب خود را نزد ایشان فرستاد. این داستان می‌تواند در فراسوی حدود عقل و منطق قرار داشته باشد, زیرا داستانی است از "یک مثل".

            آنچه که باغبانان با پسر مالک کردند, ناشی از احساس و هیجانی آنی نبود. برعکس, توطئه‌ای عمدی و قتلی طرح‌ریزی شده بود. ایشان بر این باور بودند که اگر یگانه وارث را به قتل برسانند, تاکستان به مالکیت خودشان در خواهد آمد. چه فکر ابلهانه‌ای, زیرا مالک تاکستان هنوز زنده بود و می‌توانست بیاید و ایشان را شدیداً مجازات کند. این را با مزمور ۲: ۱-۴ مقایسه کنید که در آن, پادشاهان زمین بر علیه خدا و مسح‌شده او دسیسه می‌کنند, اما خدا از آسمان بر ایشان می‌خندد .

(S)       نکته دوم .      بررسی چارچوب آنی و تعیین عناصر مَثل

چارچوب شامل «زمینه‌» مَثَل و «توضیح یا کاربردِ» آن می‌گردد. زمینه مثل ممکن است بیانگر این نکته باشد که مَثل به چه مناسبتی گفته شده‌، یا اینکه شرایط به‌هنگام گفته شدن آن به چه صورت بوده است‌. زمینه معمولاً قبل از مثل یافت می‌شود و توضیح یا کاربرد، بعد از مَثل‌.

در مثل باغبانان شریر, زمینه در آیات ۱-۳۲ یافت می‌شود, داستان در آیات ۳۳-41, و کاربرد در آیات ۴۲-۴۴٫

(T)       "زمینه" این مثل, هفته آخر پیش از مصلوب شدن عیسی است. عیسی با جماعتی کثیر, پیروزمندانه وارد اورشلیم شد. او برای بار دوم معبد را از وجود مردمانی که آن را تبدیل به بازار کرده بودند تطهیر کرد (یوحنا ۲: ۱۳-۱۶) و یک کور و یک لنگ را در صحن معبد شفا داد. هنوز همه او را با آغوش باز می‌پذیرفتند, به‌جز رهبران مذهبی و معلمان یهود. ایشان خشمگین بودند و می‌پرسیدند که عیسی تمام این کارها را با چه اجازه و اختیاری انجام می‌دهد. در اینجا بود که عیسی مثل باغبانان شریر را بیان کرد. لذا روشن است که زمینه مثل باغبانان شریر, "مخالفت سران مذهبی و فقیهان, و مشایخ قوم با عیسی مسیح بوده است." "سران مذهبی اسرائیل و پیروانشان" نفی می‌کردند که عیسی همان مسیح موعود است؛ ایشان معجزات او را کار شیطان می‌دانستند و قبول نداشتند که او واعظ و معلم انجیل است. در واقع, ایشان پیش از این توطئه کرده بودند که او را به قتل برسانند (متی ۱۲: ۱۴؛ یوحنا ۱۱: ۵۳) .

(S)       "کاربرد" مثل در متی ۲۱: ۴۲-۴۴ یافت می‌شود. عیسی آنانی را که لحظاتی پیش پاسخی مثبت داده بودند, محکوم می‌کند و می‌فرماید: "مگر در کتب هرگز نخوانده‌اید این که سنگی را که معمارانش رد نمودند, همان سر زاویه شده است. این از جانب خداوند آمد و در نظر ما عجیب است." عیسی نشان می‌دهد که چگونه نبوتی که در مزمور ۱۱۸: ۲۲-۲۳ آمده, در "پسر مالک", یعنی خودِ او, به‌طور کامل تحقق می‌یابد. عیسی مسیح خودش آن سنگی است که از سوی سران مذهبی و معلمین یهود و مشایح قوم اسرائیل رد می‌شود. ایشان بعد از چند روز, جماعت اسرائیل را هدایت می‌کنند تا عیسی را مصلوب سازند. یوحنا ۱: ۱۱ لغت به لغت تحقق می‌یابد: "عیسی مسیح نزد خاصان خود آمد, اما خاصانش او را نپذیرفتند." بااینحال, "سنگ رد شده" تبدیل به "سنگ زاویه" می‌گردد. عیسی مسیحِ مصلوب شده پیروزمندانه از مردگان قیام خواهد کرد و تبدیل به مهم‌ترین شخص در تاریخ جهان خواهد شد .

            عیسی در ادامه می‌فرماید: "از این جهت, به شما می‌گویم که ملکوت خدا از شما گرفته شده, به امتی که میوه‌اش را بیاورند, عطا خواهد شد." لوقا ۲۰: ۱۸ چنین می‌افزاید: "هر که بر آن سنگ افتد خُرد شود, اما اگر آن بر کسی بیفتد, او را نرم خواهد ساخت." بر سر ملت اسرائیل چه خواهد آمد؛ بر "ملت ناتوبه‌کار اسرائیل", یعنی آنانی که مسیح موعود را رد کردند, چه اتفاقی خواهد افتاد؟ عیسی می‌فرماید که ملکوت خدا از آنان گرفته خواهد شد و به مردمانی داده خواهد شد که میوه‌اش را تولید کنند . "ملکوت خدا" در اینجا به‌معنی جایگاه خاص "قوم خدا" و امتیازات خاص آن است, همان جایگاه و امتیازی که قوم اسرائیل در دوره عهدعتیق داشت. ملکوت خدا از ملت اسرائیل گرفته خواهد شد, زیرا ایشان مطابق با تعهدات آن زندگی نکرده بود. یهودیان, آن گونه که رهبرانشان به نمایندگی از طرف ایشان رفتار می‌کردند, مانند باغبانان شرور عمل کرده بودند. خدا که مالک همه چیز است, یگانه پسر محبوب خود, یعنی عیسی مسیح را نزد قوم خود, یعنی ملت اسرائیل فرستاد, و ایشان از دادن آنچه که حق او بود, سر باز زدند. بنابراین, خدا ملکوت را, یعنی جایگاه خاص "قوم خدا" همراه با امتیازات و مواهبش را به مردمانی خواهد داد که میوه ملکوت خدا را تولید کنند. به‌جای "ملت اسرائیل" به‌عنوان "قوم خدا", اینک "ملت جدیدی" به‌عنوان "قوم خدا" بر خواهد خاست. این ملت جدید اشاره دارد به کلیسای مسیح در سراسر جهان, که متشکل است از یهودیان و امت‌هایی که به عیسی مسیح ایمان دارند. پطرس رسول در مورد امت‌هایی که مسیحی شده‌اند چنین توضیح می‌دهد: "شما قبیله برگزیده و کهانت ملوکانه و امت مقدس و قومی که ملک خاص خدا باشد هستید... سابقاً قومی نبودید و الان قوم خدا هستید" (اول پطرس ۲: ۹-۱۰).

(T)       نکته سوم .         تعیین جزئیات مربوط و نامربوط در مثل

قصد عیسی این نبود که تمامی جزئیاتِ مَثَل‌هایش دارای مفهوم روحانی باشند. جزئیاتِ مربوط یا اصلی در داستانِ مثل آن دسته از جزئیات هستند که درس اصلی مثل را استحکام می‌بخشند. بنابراین‌، نباید برای هر یک از جزئیات مثل‌، معنای روحانی مستقلی قائل شویم‌.       کدامیک از جزئیاتِ این مَثَل ، واقعاً اصلی یا مربوط می‌باشند؟

(S)       "تاکستان" یکی از جزئیات مربوط می‌باشد. تصویر تاکستان ما را بلافاصله به یاد ملت اسرائیل می‌اندازد. این مثل به‌روشنی مبتنی است بر اشعیا ۵:  ۱-۷ و مزمور ۸۰: ۸-۱۶٫ از آنجا که اسرائیل فقط میوه‌های بد آورد, خدا از پیش فرمود که دیوارهای آن را خراب کرده, اجازه خواهد داد که تاکستان لگدمال شود و تبدیل به ویرانه گردد. اما باید توجه داشت که تاکستان به "ملت اسرائیل" در شکل موجود خود اشاره "نمی‌کند", یعنی به اسرائیل به‌عنوان یک ملت یا یک هویت قومی اشاره نمی‌کند, بلکه به "جایگاه خاصی که خدا به ایشان به‌عنوان قوم خدا همراه با امتیازات و مواهبش داده بود تا قوم برگزیده خدا باشند." عیسی نفرمود که "اسرائیل" را به قوم دیگری خواهد داد, بلکه گفت که "ملکوت" را به قوم دیگری خواهد داد. جایگاه خاص اسرائیل به‌عنوان قوم خدا همراه با امتیازات و مواهبش از ایشان گرفته شده, به مردمان دیگری داده خواهد شد. ملت اسرائیل کماکان به‌عنوان یک ملت باقی خواهد ماند, اما این ملت دیگر قوم قابل رؤیت خدا نخواهند بود. رومیان ۹: ۶ می‌فرماید که تمام کسانی که از اعقاب قوم اسرائیل می‌باشند, آن اسرائیلی که قوم خدا می‌بود نخواهند بود.

(T)     "مالک" تاکستان یکی دیگر از جزئیات مربوط می‌باشد, زیرا تاکستان هرگز متعلق به ملت اسرائیل نبود, بلکه همواره از آن خودِ خدا بوده است . امتیازات ملکوت خدا فقط برای مدتی, یعنی در طول دوره عهدعتیق به ملت اسرائیل به ودیعت داده شد. اینک, عیسی مسیح به‌هنگام ظهور خود در دوره بشریت خویش, این جایگاه و امتیازاتش را از ملت اسرائیل باز می‌ستاند و آن را به قوم خدا در عهدجدید می‌بخشد که متشکل است از تمام ایمانداران از هر ملتی در جهان.

(S)       "باغبانان شریر" یکی از جزئیات مربوط می‌باشند. ایشان نماد رهبران بی‌ایمان ملت اسرائیل و تمام یهودیانی می‌باشند که این رهبران را پیروی می‌کنند. لذا, باغبانان شریر نماد ملت اسرائیل است که عیسی مسیح را رد کردند.

(T)      "غلامان" یکی از جزئیات مربوط می‌باشند. ایشان نماد انبیای عهدعتیق هستند که از سوی ملت اسرائیل رد شدند و به قتل رسیدند.

(S)       "پسر یگانه و وارث" نیز از جزئیات مربوط است. عیسی در شرح و کاربرد مثل, خیلی روشن بیان کرد که پسر یگانه و محبوبِ مالک, خود او, یعنی عیسی مسیح می‌باشد. او سنگی است که معماران اسرائیل رد کردند, بااینحال, مهم‌ترین سنگ زاویه گردید . همان گونه که سنگ زاویه تعیین‌کننده جهت سایر سنگها در ساختمان می‌باشد, به همان صورت نیز عیسی مسیح از آسمان تمام عالم هستی و نیز زندگی هر فرد را هدایت می‌کند.

(T)       نکته چهارم .            تشخیص پیام اصلی مثل

پیام اصلی مثل را می‌توان یا در توضیح یا کاربرد مثل یافت‌، یا از خودِ داستان‌. از روشی که خودِ عیسی برای توضیح یا کاربرد مثل به‌کار برد، می‌توانیم پی ببریم که مثل را چگونه باید تفسیر کنیم‌. هر مثل معمولاً فقط یک داستان اصلی یا یک نکته اصلی دارد. بنابراین‌، نباید در پی این باشیم که یک حقیقت روحانی از هر یک از جزئیات مثل بیابیم‌، بلکه باید به‌دنبال درس اصلی مثل باشیم‌.

            مثل باغبانان شریر در متی ۲۱: ۳۳-۴۱ در مورد "پیام‌آوران ملکوت خدا", در باره واکنش ملت اسرائیل به ایشان تعلیم می‌دهد.

            پیام اصلی مثل این است که "علیرغم نامعقول‌ترین گناه ملت اسرائیل در حق محبت غیر قابل درک خدا که در پسر محبوبش, عیسی مسیح تجلی یافت, عیسی مسیح سرانجام بر مخالفان خود چیره خواهد شد و ملکوت خود را بر قرار خواهد ساخت", همان گونه که در مزمور ۱۱۸: ۲۲-۲۳ پیشگویی شده است. علیرغم شدیدترین ضدیت‌ها, هدف خدا در جهت برقراری ملکوت در این جهان نمی‌تواند با شکست روبرو شود و چنین نیز نخواهد شد .

(S)       "واکنش در مقابل پیام‌آوران خدا" یکی از بنیادی‌ترین خصوصیات ملکوت خدا است. اعضای ملکوت خدا در قبال انبیای عهدعتیق و رسولان عهدجدید واکنشی مثبت نشان می‌دهند.

(T)       نکته پنجم .         مقایسه مَثَل با قسمتهای مشابه و متضاد در کتاب مقدس‌

            نفرین کردن درخت انجیر در متی ۲۱: ۱۸-19, عملی بود نمادین و نبوتی از سوی عیسی با معنایی عمیق‌تر: عیسی درست پیش از اینکه مثل باغبانان شریر را بیان کند, درخت انجیر را نفرین کرد؛ این درخت برگهای فراوانی داشت اما بدون هیچ میوه‌ای. این درخت انجیر نماد ملت اسرائیل بود که از امتیازات رفیعی برخوردار بود (لوقا ۱۳: ۶-۹). مانند درخت انجیر, ملت اسرائیل نیز مدعی بودند که بسیار مذهبی و مقدس هستند چرا که قربانی‌های بسیار به معبد می‌آوردند. اما واقعیت این بود که اسرائیلیان معبد را تبدیل به بازار کرده بودند و در آنجا به خرید و فروش حیوانات می‌پرداختند و رهبرانش توطئه قتل عیسی را می‌چیدند, یعنی همان کسی که بدون او قربانی‌های معبد هیچ معنایی نداشت. مردم اسرائیل سرگرم فعالیت‌های مذهبی بودند بی‌آنکه صداقت و حقیقتی در عملشان باشد. عیسی با نفرین کردن درخت انجیر که در فردای آن روز پژمرده شد, سقوط ملت اسرائیل را پیشگویی کرد, ملتی که هیچ میوه‌ای نمی‌آورد. عیسی یهودیان را به‌خاطر اینکه یهودی هستند رد نمی‌کرد, اما پیشگویی می‌کرد که به‌جای ملت اسرائیل, می‌رود تا ملکوت خدا را برقرار سازد. ملکوت خدا شامل همه ایمانداران به عیسی مسیح از هر ملتی در جهان می‌شد. ایشان به‌جای برگ, میوه خواهند آورد (ر.ش. متی ۸: ۱۱-۱۲) .

(S)       نکته ششم .          خلاصه تعالیم اصلی مَثل‌

            پیام اصلی مثل این است که "علیرغم نامعقول‌ترین گناه ملت اسرائیل در حق محبت غیر قابل درک خدا که در پسر محبوبش, عیسی مسیح تجلی یافت, عیسی مسیح سرانجام بر مخالفان خود چیره خواهد شد و ملکوت خود را بر قرار خواهد ساخت", همان گونه که در مزمور ۱۱۸: ۲۲-۲۳ پیشگویی شده است.

            ملکوت او میوه خواهد داد. در متی ۳: ۷-12, یحیی تعمیددهنده گفت: "ثمره شایسته توبه بیاورید .... هر درختی که ثمره نیکو نیاورد, بریده و در آتش افکنده شود." فقط آنانی مانند گندم جمع‌آوری شده و در انبار الهی ذخیره خواهند شد که روح‌القدس در ایشان ساکن باشد, و بقیه همانند کاه در آتشی که خاموشی نمی‌پذیرد خواهند سوخت. ثمر یا میوه آوردن به معنی کارهای نیکی نیست که شخص به قدرت خودش انجام می‌دهد, بلکه به معنی کارهای نیکی است که به‌واسطه روح‌القدس که به او قدرت می‌بخشد, انجام می‌دهد.

(T)       تکلیف برای هفته آینده  

اول)      برای یک فرد یا یک گروه این مثل را موعظه کنید, تعلیم دهید یا بررسی نمایید. هفته آینده مثل "گندم و کرکاس" را بررسی خواهیم کرد. برای آمادگی, متی ۱۳: ۲۴-۳۰ و ۳۶-۴۳ را مطالعه کنید.

دوم)      کتابهای دستورعمل "بروید و ملکوت خدا را موعظه کنید" را ملاحظه کرده و به آدرس اینترنتی www.dota.net   مراجعه کنید . این آدرس را به حروف تکرار میکنم ....

سوم)     هر شنبه تا چهارشنبه به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو " گوش دهید .