حفظ کردن ۱۱    

(T)          به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو "  خوش آمدید . این مجموعه که در مورد تعمق و حفظ کردن کلام است به شما کمک خواهد کرد که شاگرد عیسی مسیح شوید . دو معلم بر مفهوم یک آیه از کتابمقدس که در مورد یکی از ویژگی‌های شاگرد عیسی مسیح است ، تعمق خواهند کرد و سپس آن را با هم حفظ می‌کنند . در حالیکه به این برنامه گوش می‌کنید یادداشت بردارید و یا برنامه را ضبط کنید . در این مجموعه سوم ، خدا تعلیم می‌دهد که برای درک پیغام انجیل و شرح آن برای سایر مردم ۵ چیز مهم است : درک ماهیت گناه . دانستن اینکه داوری ، مجازات گناه است . باور کردن اینکه گناه بایستی کفاره شود . ‌درک اینکه نجات ، هدیه خداست . و پذیرفتن شخصی عیسی در زندگی . عنوان تعمق و حفظ کردن امروز ، این است : یک شاگرد ماهیت گناه را درک می‌کند .

(S)             نکته ۱ . حفظ کردن آیه جدید کتابمقدس .

آیه جدیدی که بر آن تعمق کرده و آن را حفظ خواهیم کرد در رومیان ۳ : ۲۳ است . برای اینکه به هم کمک کنیم تا بر حقایق مکتوب کتابمقدس تعمق کنیم از یکدیگر سئوالاتی خواهیم پرسید . اجازه دهید رومیان ۳ : ۲۱ –۲۴ را بخوانیم .

رومیان ۳ : ۲۱ – ۲۴ ، “ اما اکنون خدا راه دیگری برای نجات به ما نشان داده است . ما تا بحال سعی می کردیم با اجرای مقررات وتشریفات مذهبی ، به این نجات و رستگاری دست یابیم و درحضور خدا پاک و بی گناه شمرده شویم ، اما در این راه نوین ، دیگر چنین نیست ، هر چند که این راه ، چندان هم تازه نیست ، زیرا کتاب اسمانی ما از زمانهای گذشته نوید ان را داده بود . اینک خدا چنین مقرر داشته که اگر کسی به مسیح ایمان  بیاورد ، از سر تقصیرات او بگذرد و او را کاملا« بی گناه» بحساب اورد . همه انسانها نیز بدون توجه به مقام و یا سوابقشان ، می توانند از همین راه ، یعنی «ایمان به عیسی مسیح ، نجات پیدا کنند . زیرا همه گناه کرده اند و هیچکس به ان کمال مطلوب پر جلالی که خدا انتظار دارد ، نرسیده است . اما اکنون اگر به عیسی مسیح ایمان اوریم ، خدا ما را کاملا « بی گناه » به حساب می اورد، چون عیسی مسیح  به لطف خود بطور رایگان گناهان ما را برداشته است”.

آیه حفظی این است : ماهیت گناه . رومیان ۳ : ۲۳ . " زیرا همه گناه کرده اند و هیچکس به ان کمال مطلوب پر جلالی که خدا انتظار دارد ، نرسیده است ” . رومیان ۳ : ۲۳ .

(T)            مفهوم کلمه “ گناه ” در کتابمقدس .

در مزمور ۵۱ : ۱ – ۴ ، داود  از سه کلمه برای شرح گناه استفاده می‌کند : واژه خطا ، ‌واژه عصیان و واژه شرارت .

اول . خطا یعنی “ به هدف نزدن ” . در کتابمقدس مربوط به ارتباط ما با خدا می‌شود . خطا یعنی نرسیدن به هدفی که خدا برای زندگی شما در نظر دارد . هدف خدا برای همه مردم دنیا این نیست که مذهبی داشته باشند بلکه با خدایی که خود را در کتابمقدس آشکار می‌کند رابطه درستی داشته باشند . اما چون مردم رابطه‌ درستی با خدا و با سایر مردم و حتی با خودشان ندارند در کتابمقدس گناهکار نامیده می‌شوند . و چون طبق آنچه از نظر خدا درست است زندگی نمی‌کنند گناهکاران خوانده می‌شوند .

دوم . واژه خطا یعنی “ قاصر آمدن از معیار است ” . در کتابمقدس مربوط به ارتباط ما با خدا می‌شود . خطا یعنی “ قاصر آمدن از معیاری است که خدا برای زندگی انسان دارد ” . واژه خطا الزاماُ به معنی “ شرور” ، “ بد “  یا  “مجرم”  نیست بلکه فقط عدم وجود چیزی را شرح می‌دهد . گناهکار الزاماً شخصی نیست که کارهای شریرانه انجام می‌دهد . بلکه فقط هدفی را که خدا برای زندگی او دارد نادیده می‌گیرد و از معیار خدا برای زندگیش ، قاصر می‌آید . به همین دلیل است که همه مردم دنیا گناهکارند . حتی آدمهای بسیار خوب این دنیا گناهکارند چون کارهای خوب آنها از نظر خدا به اندازه کافی خوب نیست ! کارهای خوب آنها از هدف خدا که کاملیت صد درصد است به دوراست و از معیار خدا قاصر می‌آیند ، ‌چون انسانهای معمولی نمی‌توانند به آن برسند ! پس هر آنچه که مردم دنیا به عنوان “زندگی صحیح” می‌نامند برخلاف هدف کامل خدا برای زندگی است هر آنچه که مردم دنیا “ کارهای نیک ” می‌نامند برخلاف معیار کامل خدا برای انجام کارهای نیک است . هدف و استاندارد خدا کمتر از عیسی مسیح و شباهت به او نیست . پس حتی آنانی که بسیار نمونه زندگی می‌کنند و کارهای خوب بسیاری انجام می‌دهند در چشم خدا گناهکاران می‌باشند . هیچ انسانی در دنیا نیست که از نظر خدا کاملاً خوب زندگی کند ! هیچ کار خوب انسانی در دنیا وجود ندارد که از نظر خدا کاملاً نیک باشد . رومیان ۳ :۲۳ می‌گوید ، “ زیرا همه گناه کرده‌اند و هیچکس به آن کمال مطلوب و پرجلالی که خدا انتظار دارد نرسیده است ” . تمام مردم جهان از هدف کامل خدا دور شده‌اند و از معیار عالی و دست نیافتنی خدا قاصر آمده‌اند .

(S)             مفهوم واژه “ عصیان ” در کتابمقدس .

اول . واژه‌ عصیان یعنی “‌گذشتن از حدود و یا مرز” است . در کتابمقدس مربوط به ارتباط ما با خدا می‌شود . ‘عصیان’ یعنی “‌گذشتن از حدود یا مرزهایی که خدا مشخص کرده است ” . مرزها یا محدودهـــای خدا برای زندگی و رفتار انسان در فرامین و ممنوعیتهای کتابمقدس آشکار شده است . برای مثال کتابمقدس این موارد را منع می‌کند : “ قتل نکنید ” “ زنا نکنید” ، “ دزدی نکنید ” . و “ شهادت دروغ ندهید ” ( خروج ۲۰ : ۱۳ – ۱۶ ) و انجام این موارد را فرمان می‌دهد ،“ خداوند خدای خود را با تمامی دل و با تمامی جان و با تمامی فکر و با تمامی قوت خود محبت نما ” . همسایه‌ات را همچون خویشتن محبت کن ” ( مرقس ۱۲ : ۳۰ – ۳۱ ) . چون همه مردم بعضی مواقع مرتکب مواردی می‌شوند که در کتابمقدس منع شده و گاهی نسبت به آنچه فرمان کتابمقدس است غفلت می‌کنند در کتابمقدس “ عاصیان ” نامیده می‌شوند .

دوم . واژه “ عصیان ” یعنی یاغیگری . در کتابمقدس به ارتباط با خدا مربوط می‌شود . عصیان یعنی شورش عمدی برعلیه خدا و نااطاعتی از کلام او . عصیان یک خطای آشکار و علنی است . مخالفت سرسختانه با خدا و سرکشی و نافرمانی از حدود و محدودیتهایی است که خدا برای رفتار انسان قرار داده است . عصیان یعنی آنطور زندگی کنید که دوست دارید و آنچه از نظر خودتان درست است انجام دهید و رد کردن محدودیتهایی است که والدین ،‌دولت و خدا قرار می‌دهند . عصیان ارزشهای اخلاقی و حکمت را رد می‌کند و اخلاقیات را به مسخره می‌گیرد . عصیان یاغیگر است و فساد را منتشر می‌سازد و خود برعلیه خدا سخت می‌سازد . عصیان بخصوص مخالف با قوانین و محدودیتهای الهی است .

(T)            معنی کلمه “ شرارت ” در کتابمقدس .

اول . واژه شرارت یعنی “ تغییر دادن واقعیت ” . در کتابمقدس به ارتباط ما با خدا مرتبط می‌شود شرارت یعنی تغییر دادن خیلی ظریفانه آنچه از دید خدا حقیقت است . همه‌ انسانهای دنیا دارای دیدگاهی نسبت به جهان هستند این دیدگاه مردم نسبت به جهان در دید آنها نسبت به هستی و حقیقت ، ‌در اعتقادات و ارزشها و همینطور در فرهنگ و بنیادهایشان آشکار می‌شود . خدا دیدگاه صحیح نسبت به جهان را در مسیح و کتابمقدس آشکار کرده است . او تمام حقیقتی که دوست دارد مردم بدانند به آن ایمان بیاورند و آن را انجام دهند آشکار کرده است. به هر حال  همه مردم دنیا دارای دیدگاه خودشان نسبت به دنیا هستند و اعتقادات و ارزشهای خود را خودشان خلق می‌کنند و ‌واقعیتهایی را که خدا قرار داده عوض می‌کنند و این شرارت است .

دوم . واژه شرارت همچنین یعنی خراب یا تحریف کردن واقعیت . در کتابمقدس مربوط به ارتباط ما با خدا می‌شود . شرارت یعنی خراب کردن یا تحریف حقیقتی است که خدا در کتابمقدس آشکار کرده است . گرچه خدا از طریق کتابمقدس واضح سخن گفته است ولی باز هم مردم عملاً آن حقیقت را اشتباه تفسیر می‌کنند در نتیجه تعداد معلمین کاذب و یا افرادی که توسط آنها هدایت می‌شوند بسیار است . شرارت اغلب روشی ظریف و پنهان برای انجام خطا است . خطایی استتار و یا در پوشش است .

(S)              ریشه و ثمره گناه .

اول . “ ریشه گناه ” خودمحوری یا استقلال از خدا است . عمیق‌ترین مفهوم واژه گناه ،‌ قطع ارتباط با خدای زنده کتابمقدس است . زندگی کردن جدای از خدای کتابمقدس است حتی اگر در این زندگی کارهای خوب انجام دهید و یا زندگی‌ای مذهبی داشته باشید . ریشه گناه این است که شخص بدون تـــوجه به خدای کتابمقدس اهداف و معیارهای خود را تعیین کند . ریشه گناه یعنی “ زندگی کردن بدون داشتن حد و مرزی که خدای کتاب مقدس مشخص کرده است یا زندگی کردن بدون داشتن هیچ حد ومرزی است ” . ریشه گناه بوجود آوردن و اعتقاد به دیدگاهی شخصی در مورد جهان و فرهنگی مجزا از چیزی است که خدا در کتابمقدس آشکار کرده است . میوه “ گناه ” از “ ریشه گناه ” به بار می‌آید .

دوم . “ میوه گناه ”‌ انجام دادن کاری است که خدا منع کرده و غفلت از کاری است که خدا امر کرده است . فهرست گناهان یا چیزهایی که خدا منع کرده است در مرقس ۷ : ۲۰ – ۲۳ ؛ رومیان ۱ : ۲۸ – ۳۲ ، غلاطیان ۵ : ۱۹ – ۲۱ ، تیطس ۳ : ۳ و مکاشفه ۲۱ : ۸  یافت می‌شوند که شامل چیزهایی است مثل بی‌ایمانی ، دروغ ، دزدی ،‌ قتل ،‌ فساد جنسی ، ‌جادوگری ، ریاکاری ، فساد و زنا است . پس واژه گناه فقط به مفهوم اشتباه نیست ، بلکه شرح رابطه قطع شده با خدایی است که خود را در کتابمقدس آشکار کرده است ” . وقتی مسیحیان انجیل را موعظه می‌کنند بایستی به مردم کمک کنند تا گناه را هم به مفهوم “ ریشه ” و هم به مفهوم “ میوه ” درک کنند .

خلاصه . مفهوم گناه از بعد ریشه به معنی خودمحوری و یا استقلال از خدا است . ثمره یا میوه گناه “ انجام کارهایی است که خدا منع کرده است ” و یا انجام ندادن فرامین خدا است ” .  به طور خلاصه “ ‌گناه شرح قطع رابطه با خدا است ”‌.

(T)               مفهوم واژه جلال در کتابمقدس .

در کتابمقدس از کلمه “ جلال ” چندین استفاده شده است .

یک . جلال دادن به خدا . در اول قرنتیان ۱۰ : ۳۱ می‌خوانیم ، “ کارهای شما ، حتی خوردن و نوشیدنتان همه باید برای جلال و بزرگی خدا باشد . اما در رومیان ۱ : ۲۱ می‌خوانیم ،“ مردم این حقایق را می‌دانند اما هیچگاه حاضر نیستند به آن اعتراف کنند و خدا را عبادت کنند و یا حتی برای برکاتی که هر روز عطا می‌کند ، ‌او را شکر گویند ” . و در رومیان ۳ : ۱۰ –۱۲ می‌خوانیم ،“ هیچکس نیکوکار نیست ، در تمام عالم یک بی‌گناه هم یافت نمی‌شود . هیچکس به راه خدا نرفته ، ‌و کسی واقعاً طالب او نبوده است . همه از او روی برگردانیده‌اند ،‌ همه به راه خطا رفته‌اند ،‌ حتی یک نفر هم نیست که نیکوکار باشد ” . در اینجا مفهوم واژه جلال این است که مردم جدای را به خدا بدهند که نسبت به او بدهکار هستند . به معنی حرمت داشتن و پرستش خدا است . این مفهوم رومیان ۳ : ۲۳ نیست .

دو . به میراث بردن جلال آینده . در رومیان ۸ : ۱۸ می‌خوانیم . “ با وجود این سختی‌هایی که در زمان حاضر متحمل می‌شویم در مقابل جلال و شکوهی که در آینده خدا نصیبمان خواهد ساخت ، هیچ است ” . و در اول قرنتیان ۱۵ :۴۲ – ۴۳ می‌خوانیم ، بدنی که بعد از زنده شدن خواهیم داشت … پر از جلال و شکوه خواهد بود … بدن روحانی خواهد برخاست ” . و در دوم تیموتائوس ۲ : ۱۰ می‌خوانیم ، “ … برگزیدگان … نیز نجات و جلال جاودانی را از عیسی مسیح بیابند ” . در این آیات واژه “ جلال ” مربوط است به جلال آینده در آسمان در زمین جدید که در آنجا ایمانداران نجات ابدی را بدست خواهند آورد ، بدنهایشان قیام خواهد کرد و در زندگی پر جلال خدا شریک خواهند شد. این هم معنی جلال در رومیان ۳ : ۲۳ نیست .

سه . داشتن شباهت پرجلال خدا . در پیدایش ۱ : ۲۷ می‌خوانیم که خدا مرد و زن را به شباهت پرجلال خود آفرید . اما بعد از اینکه مرد و زن در گناه سقوط کردند شباهت پرجلال خود را به خدا از دست دادند . آنها کاملیتی را که کاملیت جلال خدا بود از دست دادند . آنها قدوسیت کامل ، عدالت کامل و محبت کاملی را که قبل از سقوط در نا اطاعتی داشتند ، از دست دادند . در نتیجه انسان دیگر نمی‌تواند مستقیماً با خدا ارتباط برقرار کند . خروج ۲۰ : ۱۸ می‌گوید ،“ و جمیع قومها رعدها و زبانهای آتش و صدای کرنا و کوه را که پر از دود بود دیدند و چون قوم این را بدیدند لرزیدند و از دور بایستادند ” . سقوط انسان باعث شد که مردم از حضور خدا دور بایستند ، و زمانیکه واقعیت و حضور خدای پرجلال و قادر کتابمقدس برآنها آشکار شد به خود لرزیدند . همین یقیناً معنی رومیان ۳ : ۲۳ است . تمام مردم گناه کردند . در نتیجه تمام آنها شباهت کامل پرجلال به خدا را از دست دادند . قدوسیت و عدالت خدا را ندارند . محبت و وفاداری خدا را در خود ندارند ، غیره . همچنین منافع و برکات نخستین خود را از دست دادند برای مثال آنها تأیید خدا را از دست دادند و دیگر شایسته ستایش خدا نبودند بلکه فقط سزاوار بودند که از جانب خدا محکوم باشند .

خلاصه . همه مردم از جلال خدا قاصرند یعنی اینکه تمام مردم وضعیت کمال نخستین خود و ویژگی‌های پرجلال خدا و در نتیجه تایید خدا را هم از دست داده‌اند .

(S)             نکته ۲ . حفظ کردن آیه جدید کتابمقدس .

شیوه حفظ کردن آیه جدید کتابمقدس دارای چهار قدم است .

قدم ۱ . تعمق کنید و قبل از اینکه آیه را حفظ کنید آن را درک کنید .

قدم ۲ . بنویسید . آیه را روی یک کارت یا در یک دفترچه یادداشت بنویسید . عنوان را بالای صفحه بنویسید . عنوان امروز ، این است “ ماهیت گناه ” . زیر آن محل آیه را بنویسید . محل آیه امروز در رومیان ۳ : ۲۳ است و زیر آن کل آیه را بنویسید .

قدم ۳ . حفظ کنید آیه را به شیوه درست حفظ کنید . همیشه با نام عنوان ، محل آیه و خط اول آیه شروع کنید . خوب است که محل آیه را دوبار تمرین کنید یکبار در شروع آیه و سپس در انتهای آیه .

قدم ۴ . آیات جدید را به مدت پنج هفته ، هر روز مرور کنید . و آیات قبلی را حداقل هر سه هفته ، یکبار مرور کنید .

(T)           بیایید آیه را با هم حفظ کنیم . سپس به نوبت و بدون اینکه به کتابمقدس و یا دفترچه یادداشتمان نگاه کنیم ، آن را به تنهایی تکرار کنیم .

(T+S) “ ماهیت گناه ” .  رومیان ۳ : ۲۳ . " زیرا همه گناه کرده اند و هیچکس به آن کمال مطلوب پر جلالی که خدا انتظار دارد ، نرسیده است ” .رومیان ۳ : ۲۳ .

(T)      “ ماهیت گناه ”‌.  رومیان ۳ : ۲۳ . " زیرا همه گناه کرده اند و هیچکس به آن کمال مطلوب پر جلالی که خدا انتظار دارد ، نرسیده است ” .رومیان ۳ : ۲۳ .

(S)      “ ماهیت گناه ”‌.  رومیان ۳ : ۲۳ . " زیرا همه گناه کرده اند و هیچکس به آن کمال مطلوب پر جلالی که خدا انتظار دارد ، نرسیده است ” .رومیان ۳ : ۲۳ .

(T)            نکته ۳ . مرور آخرین آیاتی که قبلاً‌ حفظ کرده‌اید .

بیایید بدون اینکه به دفترچه یادداشتمان نگاه کنیم پنج آیه آخر را مرور کنیم . مجموعه “ اطمینان  مسیحی ” ‌آیات ۱ – ۵ .

(S)   مسیح . دوم قرنتیان ۵ : ۱۷ . “ پس اگر کسی در مسیح باشد ، خلقت تازه ای است . چیزهای کهنه درگذشت ، اینک ، ‌همه چیز تازه شده است." دوم قرنتیان ۵ : ۱۷   

(T)   کلام . متی ۴ : ۴ . “عیسی در جواب گفت ، کتاب مقدس میفرماید: « زندگی انسان فقط بسته به نان نیست ، بلکه به هر کلمه ای که خدا میفرماید »”. متی ۴ : ۴

(S)   دعا . یوحنا ۱۵ : ۷ . “ ولی اگر در من بمانید و از کلام من اطاعت کنید، هر چه بخواهید به شما داده خواهد شد.”‌  یوحنا ۱۵: ۷ .

(T)   مشارکت . اول یوحنا ۱ : ۷ . اما ، اگر در نور بسر می بریم – همانطور که خدا در نور است -‌ در آن صورت با یکدیگر اتحاد داریم و خون عیسی ،  پسر او ، ما را از همه گناهانمان پاک می‌سازد. اول یوحنا ۱ : ۷ .

(S)   شاهد بودن . متی ۱۰ : ۳۲ . “ اگر کسی نزد مردم اعتراف کند که به من ایمان دارد، من نیز از او نزد پدر آسمانی خود تعریف خواهم نمود.”‌  متی ۱۰ : ۳۲ .

(T)           تکلیف برای هفته آینده 

اول . پنج آیه آخری را که حفظ کرده‌اید به مدت پنج هفته روزی یکبار مرور کنید .

دوم .  کتابهای دستور عمل “ بروید و شاگردان بسازید” را ملاحظه کنید و به آدرس اینترنتی www.dota.net  مراجعه کنید .  این آدرس را به حروف تکرار میکنم ....

سوم . هر شنبه تا چهارشنبه به برنامه " دوره شاگردسازی از رادیو "  گوش کنید .